والجميع بهذا اللَّفْظ « 22 » .
وبَيْني وبَيْنَك مُهْوَأنٌّ : أي بُعْدٌ ، وكذلك المُهْوَنُّ .
ومَضى مُهْوَئنٌّ « 24 » من اللَّيل : أي هَوِيٌّ منه .
وهذا إجْرِيّاه ومُهْوَئنُّه : أي عادَتُه ودَأْبُه .
ويُقال ليَوْم الاثْنَيْنِ : أهْوَنُ ، ويُجْمَعُ أهَاوِنَ .
والمَهَاوِيْنُ من الرِّيَاح : اللَّيِّنَةُ ، الواحِدُ مِهْوَانٌ .
ويُقال للمِنْحَازِ : هاوُونُ ، والجميع هَوَاوِينُ .
نوه
:
نُهْتُ بالشَّيْءِ ونَوَّهْتُ : إذا رَفَعْتَ بِذِكْرِه « 25 » .
والناقَةُ « 26 » إذا رَفَعَتْ رأْسَها فَصَاحَتْ قيل : ناهَتْ نَوْهاً .
والنّائهُ من النَّباتِ : ما لا يُشْبِع المالَ ، وقد ناهَ يَنُوْهُ « 27 » .
ورَجُلٌ نائهٌ : رَفِيعٌ مُشْرِفٌ . وهو من الخَيْل : المُعْجِبُ ، ناهَني الشَّيْءُ : أي [ 112 / ب ] أعْجَبَني .
وناهَ يَنُوْهُ نَوْهاً : أي ناحَ ، والناسُ يَتَنَاوَهُوْنَ : أي يَتَنَاوَحُونَ ، وله نُوَاهٌ - على فُعَالٍ - .
وهن
:
الوَهْنُ : الضَّعْفُ في العَمَلِ ؛ والعَظْمِ ونحوِه ، وَهَنَ العَظْمُ يَهِنُ وَهْناً ، وأوْهَنَه يُوْهِنُه . وواهِنٌ في الأمْرِ ، ومَوْهُونٌ في العَظْم والبَدَن . والوَهَنُ لُغَةٌ فيه .
هامش
( 22 ) وقال في اللسان : وجَمْعُه مُهْوَئنّات .
( 24 ) أشار في الأصل إلى جواز فتح الهمزة وكسرها .
( 25 ) كذا في الأصلين ، والفعل ( رفع ) متعد بنفسه إلى مفعوله في المعجمات .
( 26 ) كذا في الأصلين والمقاييس ، وهي الهامة في التهذيب والمحكم واللسان والقاموس .
( 27 ) في ك : يهوه .