وأمّا هذا : فالهاءُ فيه زائدةٌ دَخَلَتْ للتَّنْبيه . وهذا فَعَلَ ذاكَ وهاذائه فَعَلَ ذاكَ : لُغَةٌ لِبَني أسَدٍ .
:
والهَذْأةُ : المِسْحَاة .
وهَذَأْتُ العَدُوَّ : إذا أفْنَيْتَهم .
والهَذْءُ : أنْ تَهْذَأَ الإِبلُ إذا تَسَاقَطَتْ هُزَالًا « 4 » .
وهَذِئَ الرَّجُلُ من البَرْد ؛ هَذَءاً .
ذيه
« 5 » :
كانَ من الأمرِ ذَيْهِ وذَيْه وذَيَّهِ وذَيَّهِ « 6 » : أي كَيْتَ وكَيْتَ .
وماذِهِ الجَلَبَةُ : أي هذه الجَلَبَةُ .
هامش
( 4 ) في ك : هذالًا .
( 5 ) لم يرد هذا التركيب في العين فهو ممّا أهمله الخليل ، وورد في المعجمات تحت عنوان ( ذو ) و ( ذات ) و ( ذيت ) .
( 6 ) هكذا ضبُطت الكلمات في الأصلين ، وهي في اللسان : ذَيْتَ وذَيْتَ ، وذَيَّهْ وذَيَّهْ . وفي القاموس : ذَيْتَ وذَيْتَ - مثلَّثة الآخر - وذَيَّةَ وذَيَّةَ . وأشار الناسخ في الأصل إلى جواز سكون الهاء في الأخيرين .