والأخِيْذُ : الأسِيْرُ . وفي المَثَل « 16 » : « أكْذَبُ من الأخِيْذِ الصَّبْحَانِ « 17 » ؛ ومن الأَخِذِ » وهو « 18 » الذي قد تَقَدَّم ذِكْرُه .
والأخِيْذُ : الشَّيْخُ الغَرِيبُ .
و « أكْذَبُ من أخِيْذِ الجَيْش « 19 » » لأنَّهم إِذا أخَذُوه اسْتَدَلُّوه « 20 » على قَوْمِه فهو يَكْذِبُهم .
خوذ
:
مُهْمَلٌ عنده « 21 » .
الخارزنجيُّ : صارَتِ الحُمّى تُخاوِذُه : إذا حُمَّ في الأيّام [ في وَقْتٍ معلوم ] « 22 » .
وفلانٌ يُخاوِذُ فلاناً بالزِّيارة : إذا كانَ يَتَعَهَّدُه بالزِّيارة « 23 » .
والخِوَاذُ والمُخَاوَذَةُ : الخِلَافُ « 24 » . والمُخاوِذُ : المُخالِفُ في مَذْهَبِه . ومنهم مَنْ يقول : هي المُوَافَقَة .
وخاوَذْتُ إلى البَيْت : عَدِلْت .
وخاوَذْتُه « 25 » في الأمر : دارَيْته « 26 » .
هامش
( 16 ) ورد المثل في أمثال أبي عبيد : 364 والتهذيب ومجمع الأمثال : 2 / 113 واللسان والتاج . وأشير في بعضها إلى النَّصَّين : الأخيذ والأخذ .
( 17 ) في ت : الصيحان .
( 18 ) لم ترد كلمة ( وهو ) في ت .
( 19 ) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : 364 واللسان والتاج .
( 20 ) في ك : واستدلوه .
( 21 ) في ت : أهمله الخليل . وقد استُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس .
( 22 ) زيادة من ت . وفي المقاييس والصحاح والقاموس : في وقت غير معلوم .
( 23 ) في ت : إذا كان يتعاهده بها .
( 24 ) في الأصل وك : والخواذ المخاوذة والخلاف . وما أثبتناه من ت والمعجمات ، وفي ك : المخاوذوه .
( 25 ) في ت : وخذوذته .
( 26 ) في ت : واريته .