والإِخَاذَةُ : الضَّيْعَةُ يَتَّخِذُها الرَّجُلُ لنَفْسِه .
ورَجُلٌ مُؤْخَذٌ « 10 » عن النِّساء : كأنَّه حُبِسَ عنهنَّ .
واتَّخَذْتُ الشَّيْءَ اتِّخاذاً وتَخِذْتُه تَخَذاً .
وتَخِذْتُ مالًا : كَسَبْتَه ، من قوله عَزَّ وجلَّ : لتخذت عليه أجرا « 11 » .
والآخِذُ من اللَّبَن - على فاعِلٍ - : الذي قد أخَذَ فيه [ الطَّعْمُ ] « 12 » وقَرَصَ وطابَ شُرْبُه . والآخِذُ من الإِبل : حِينَ أخَذَ فيه السِّنُّ « 13 » ، وهُنَّ الأوَاخِذ .
وأخِذَ البَعِيرُ يَأْخَذُ أخَذاً فهو أخِذٌ : كهَيْئة الجُنُون ، وكذلك الشاء . وهو في الفَصِيل : أنْ يَشْرَبَ اللَّبَنَ حتى يَبْشَمَ ويَسْلَحَ عنه .
والأُخْذَةُ : ما حَفَرْتَ كهيئة الحَوْض لنفسِك ، والجميع الأُخُذُ « 14 » ، لِتُمْسِكَ الماءَ أيّاماً . وزُبْيَةُ السِّبَاع أيضاً ، وجَمْعُها أُخَذٌ .
وبعَيْنِه أُخُذٌ : أي رَمَدٌ . وأصْبَحَ مُؤْتَخِذاً ومُسْتَأْخِذاً : أي مُسْتكيناً ضَعيفاً « 15 » من رَمَدٍ .
ويقولون : بادِرْ بزِنادِكَ أُخْذَةَ النار : وهو بَعْدَ صلاة المغرِب ، وهي شَرُّ ساعةٍ يُقْتَدَح فيها .
ونُجُومُ الأَخْذِ : أنْ يأْخُذَ كُلَّ يَوْمٍ في نَوْءٍ .
والإِخاذَةُ : الأرضُ يُعْطِيكَ الإِمامُ وليستْ مِلْكاً .
هامش
( 10 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وهي بفتح الهمزة وتشديد الخاء المفتوحة في العين والمقاييس والمحكم والأساس واللسان .
( 11 ) سورة الكهف / 77 ، والقراءة المتداولة :( لَاتَّخَذْتَ ).
( 12 ) زيادة من ت .
( 13 ) وفي بعض المعجمات : السِّمَنُ ، وكلاهما في التكملة والقاموس .
( 14 ) ضُبط الجمع في الأصل وك بفتح الهمزة وسكون الخاء ، وقد أثبتنا ما ضُبط به في ت والتهذيب والمقاييس واللسان .
( 15 ) في ت : ضعفاً .