وبَيْنَهم هُوَاشَةٌ : أي حَرْبٌ . وتَهَاوَشُوا في القِتال .
وجاءَنا بالهَوْشِ الهائشِ : يَعْني الكَثْرَة .
ورأيتُ هُوَاشَةً من الناس وهَوِيْشَةً : أي جَماعَةً .
وهاشَ القَوْمُ بَعْضُهم إلى بَعْضٍ : تَتَابَعُوا .
وهاشَتْ إليه نَفْسي وتاقَتْ : بمعنىً [ 109 / ب ] .
وذُوْ هاشٍ : مَوضِعٌ .
و
في الحديث « 4 » : « هَوْشاتُ اللَّيْلِ وهَيْشاتُه »
. وهُشْنا الغَنَمَ : بمعنى حُشْنا .
شوه
:
الشَّوَهُ : مَصْدَرُ الأَشْوَهِ والشَّوْهاءِ : وهو القَبيحُ الوَجْه والخِلْقَةِ .
وفي الحديث « 5 » : « شاهَتِ الوُجُوهُ » .
ورَجُلٌ شائهُ البَصَرِ وشاهِيُ البَصَرِ : حَدِيْدُه « 6 » . وشاهُ البَصَرِ .
والشَّوْهاءُ : هي الحَسَنَةُ الرائعَةُ .
والشَّيِّهُ : القَبيحُ الخِلْقَةِ ، وهُمُ الشَّيِّهُون . وما هُوَ إِلّا شُوْهَةٌ في بُوْهَةٍ .
والشُّوَّهُ : الذين يَتَشَوَّهُوْنَ لِيُصِيْبُوا الناسَ بالعَيْن : أي يَحْتالُوْنَ . وشُهْتُه بعَيْني أشُوْهُه ، وكذلك إذا أفْزَعْتَه . ولا تَشَوَّهْ عَلَيَّ : أي لا تُصِبْني بالعَيْن .
والشّاةُ : تَصْغِيرُها شُوَيْهَةٌ ، والعَدَدُ الشِّيَاهُ ، والجميع الشّاءُ ، ويُجْمَعُ على الشُّوِيِّ « 7 » أيضاً . وأرْضٌ مَشَاهَةٌ : كثيرةُ الشِّيَاهِ .
هامش
( 4 ) ورد في العين وغريب أبي عبيد : 4 / 84 والتهذيب والصحاح والفائق : 4 / 119 واللسان والتاج .
( 5 ) ورد في العين وغريب أبي عبيد : 1 / 112 والتهذيب والمقاييس والفائق : 2 / 266 واللسان والتاج .
( 6 ) في الأصل : جديده ، والتصويب من ك والمعجمات .
( 7 ) هكذا ضُبط الجمع في الأصلين ، وهو بفتح الشين في العين والتهذيب والصحاح والمحكم واللسان .