والخَضْرَانيُّ « 16 » من ألوان الإِبل : هو « 17 » الأخْضَرُ ، والجميع الخَضْرَانيّات .
والأخْضَرُ عند العرب : الأسْوَد . واللَّيْلُ « 18 » أخْضَرُ . وخُضْرُ مُحَارِبٍ : يُرادُ به « 19 » السُّودُ . وإذا [ 122 / ب ] قالوا أخْضَرُ القَفا فإنَّما يُراد به « 20 » وَلَدَتْه سَوْداءُ .
وإذا قيل إنه « 21 » أخْضَرُ البَطْن فإنما يُريدون أنَّه حائكٌ « 22 » .
والخُضْرَةُ عند العرب : اللُّؤْمُ .
و [ يُقال ] « 23 » أهْلَكَ الناسَ الأخاضِرُ : يَعْني الذَّهَبَ واللَّحْمَ والخَمْرَ .
وخُضُوْراءُ « 24 » : اسْمُ ماءٍ .
رضخ
:
الرَّضَخُ « 25 » : كَسْرُ النَّوى وشِبْهِهِ « 26 » .
ورَضَخْتُ له « 27 » من مالي رَضْخَةً .
ورِضَاخٌ من مَطَرٍ - الواحِدَةُ رَضْخَة - : مِثْلُ الشَّماليل « 28 » .
والتَّرَاضُخُ : تَرامي القَوْم بالسِّهَام .
هامش
( 16 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل ، وهي بضم الخاء في المفرد والجمع في ت والتكملة ، وقد ورد بالحاء المهملة في ك في الجمع والمفرد كليهما .
( 17 ) سقطت كلمة ( هو ) من ت .
( 18 ) في ت : ويقال للَّيل .
( 19 ) في ت : يراد بهم ، ومثله في اللسان .
( 20 ) في ت : يُراد أنَّه .
( 21 ) لم ترد كلمة ( انه ) في ت .
( 22 ) في الأصل وك : حائل ، والتصويب من ت والأساس والتكملة واللسان والتاج .
( 23 ) زيادة من ت .
( 24 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وهي بفتح الخاء في التكملة والقاموس .
( 25 ) هذا هو ضبط الأصول للكلمة ، وهي ساكنة الضاد في المعجمات جميعاً .
( 26 ) في ت : وما يشبهه .
( 27 ) في ك : ووضحت له .
( 28 ) في ت : مثل شماليل .