والنُّحَتُ : النُّقَرُ في الصَّفا .
حتن
:
الحَتْنُ « 16 » : من قَوْلِكَ تَحَاتَنَتْ دُمُوْعُه : أي تَتَابَعَتْ ، وكذلك في النِّضَالِ والمُرَاماة . وفي المَثَلِ « 17 » :
الحَتَنى « 18 » لا خَيْرَ في سَهْمٍ زَلَج
والحَتْنُ : الباطِلُ .
والتَّحَاتُنُ : التَّباري .
والمُحَاتَنَةُ : المُسَاواةُ .
وحِتْنُ « 19 » الإِنْسَانِ : قِرْنُه ومِثْلُه .
والحَتْنَاءُ من الإِبِلِ : الحَرْدَاءُ « 20 » ، وجَمْعُها : حُتْنٌ ، وقد حَتِنَتْ حَتَناً .
والمُحْتَتِنُ : الشَّيْءُ لا يُخالِفُ بَعْضُه بَعْضاً .
والْحَتَنُ « 21 » : حُرُوْفُ الجِبال .
نتح
:
النَّتْحُ : خُرُوْجُ العَرَقِ . ومَنَاتِحُه : مَخَارِجُه .
والتَّنَتُّحُ « 22 » : نَظَرُ المَرْأةِ مَرَّةً واختِبَاؤها أُخرى .
هامش
( 16 ) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وفي مطبوع التهذيب ، وضبطت في مطبوع اللسان بالتحريك ، وهو في المعجمات الأخرى : الحَتَنى .
( 17 ) ورد المثل في التهذيب والمحكم ومجمع الأمثال : 1 / 205 واللسان والتاج .
( 18 ) في الأصلين : الحتن ، وما أثبتناه من المعجمات ومجمع الأمثال .
( 19 ) أشار في الأصل إلى جواز كسر الحاء وفتحها .
( 20 ) في الأصلين : الجرداء ، والتصويب من القاموس والتاج .
( 21 ) ضبطت الكلمة في الأصلين بسكون التاء ، وأثبتنا ما نص عليه في القاموس .
( 22 ) كذا في الأصلين ، وفي التكملة : نتحت المرأةُ إذا نظرت ثم اختبأت .