وأرَيْنا المَلْكَ عَمْراً بِطَلَحْ
« 17 » والطَّلَاحَةُ : الإِعْيَاءُ الشَّديدُ ، بَعِيرٌ طَلِيْحٌ ، وناقَةٌ طَلِيْحٌ « 18 » وطِلْحٌ .
والمَهْزُوْلُ من القِرْدانِ يُسَمّى : طِلْحاً ، والجَميعُ : الأطْلاحُ .
وذو « 19 » طَلَحٍ : المَكانُ الذي ذَكَرَه الحُطَيْئةُ :
ماذا تقولُ لأفْراخٍ بذي طَلَحٍ
« 20 » وطَلَحٌ - أيضاً - ، ذَكَرَه الأعْشى « 21 » .
ورَجُلٌ طِلْحٌ « 22 » : خالي الجَوْفِ من الطَّعَام .
وفلانٌ طِلْحُ مالٍ : أي مُصْلِحُه . وطِلْحُ نِسَاءٍ : أي تِبْعُهُنَّ .
وطَلَّحَ فلانٌ على فلانٍ : ألَحَّ عليه في المَسْألة .
لطح « 23 »
:
اللَّطْحُ : كاللَّطْخِ إِذا جَفَّ أو حُكَّ لم يَبْقَ له أثَرٌ .
واللَّطْحُ : الضَّرْبُ باليَدِ ،
وفي الحديث « 24 » : « كان النَّبِيُّ - صَلَى اللّه عليه وسلم « 25 » - يَلْطَحُ
هامش
( 17 ) ديوان الأعشى : 159 ، ونص البيت فيه :كم رأينا من أناس هلكوا * ورأينا المرء عمراً بطلحْ( 18 ) جملة ( وناقة طليح ) لم ترد في ك .
( 19 ) كلمة ( ذو ) سقطت من ك .
( 20 ) ديوان الحطيئة : 113 ، ونصه فيه :ماذا تقول لأفراخ بذي مرخٍ * رغب الحواصل لا ماء ولا شجرُوهو بنص الأصل في التهذيب والمحكم والتكملة ومعجم البلدان : 6 / 54 واللسان .
( 21 ) قال في معجم البلدان : 6 / 54 تعقيباً على بيت الأعشى المتقدم الذكر : « قال ابن السكيت :
طَلَحٌ هاهنا موضعٌ » .
( 22 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ومطبوع التكملة ، ولكنها في القاموس بفتح الطاء .
( 23 ) وهم في ك فجعل العنوان ( حلط ) .
( 24 ) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : 1 / 128 والتهذيب والمقاييس والمحكم والفائق : 3 / 74 وصُحِّف فيه إلى ( يلطخ ) بالخاء المعجمة . واللسان والتاج .
( 25 ) كلمة ( عليه ) سقطت من ك .