ويُقال « 22 » للرَّجُل إِذا سُبَّ : هذا الثُّعْلُ والكُعْلُ : أي لَئيمٌ لَيس بشَيْء .
ووِرْدٌ مُثْعِلٌ : إِذا كَثُرَ وازْدَحَم . وكذلك يُقال : أثْعَلَ النّاسُ والحَوْضُ . وقيل المُثْعِل : المُنْتَشِر . وطَعْنَةٌ ثَعُوْلٌ : مُنْتَشِرة الدَّم . وجاءَ القَوْمُ مُثْعِلِيْنَ : اتَّصل بَعْضُهم بِبَعْضٍ . وجَيْشٌ مُثْعِلٌ وثَعُوْلٌ : كثير . وأثْعَلَ الأمْرُ : عَظُمَ فلا يُدْرى كيف يُتَوَجَّه له .
علث
:
عَلَثَ عَلْثاً واعْتَلَث : خَلَطَ بَيْنَ شَيْئَيْن . وكُلُّ خَلِيْطَيْن عُلَاثةٌ وعَلِيْثٌ « 23 » ، ويُقال ذلك بالغَيْن مُعْجَمَةً أيضاً . وقيل : العَلِيْثُ : ما يَنْبُتُ في الزَّرْع من العُشْب .
ويُقال للزَّنْد إِذا لم يُوْرِ : عُلَاثة ، وقد اعْتَلَث .
وكُلُّ ما تُطْلَبُ فيه النّارُ من المَرْخ وغيرِه : فهو عِلْثٌ . والجَميعُ : أعْلَاثٌ وعِلَثَةٌ . واعْتَلَثْتُ زَنْداً : اقْتَضَبْتُه من شَجَرٍ لا أدْري يُوْري أم لا ، وكذلك اعْتَلَثْتُ السَّهْمَ . وأعْلَثْتُه : اتَّخَذْته من غير نَبْعٍ ولا شَوْحَطٍ « 24 » .
والعَلِثُ : مِثْلُ المُعْتَلِثِ : وهو الذي يُنْسَب إِلى غير أبيه .
والعَلَثُ « 25 » : العِيْصُ ؛ وهو الطَّرْفاءُ والأثْل والحاج واليَنْبُوْت والعِكْرِش ، والجَميعُ : الأعْلاث ، ومنه أُخِذَ عُلَاثَةُ الشّاعِر ؛ أوْ من العَلْثِ : الخَلْطِ .
والعَلَثُ : شِدَّةُ القِتال ، وقد عَلِثَ القومُ بعضُهم بعضاً : أي لَزِمَ يُقاتِل .
هامش
( 22 ) « ويقال » لم ترد في ك .
( 23 ) في ك : علاثة وعلثية .
( 24 ) في الأصل : شوحظ ، والتصويب من ك .
( 25 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ومطبوع المحكم . ولكنها في مطبوع اللسان بفتح فسكون .