وامْرَأةٌ هَاعَةٌ [ لاعَةٌ ] « 5 » : جَزُوْعٌ . وقد هاعَتْ تَهَاعُ هَاعاً .
وهِعْتُ أهَاعُ هَيَعَاناً : ضَجِرْتَ .
وهَاعت الإِبِلُ إلى الماء : أي عَطِشَتْ ، تَهِيْعُ .
وهَاعَ يَهَاعُ هَيْعَةً [ 42 / أ ] ويَهِيْعُ : جَاعَ ، قال : « 6 »
كِلَابَ كَلّابٍ وسِمْطاً هائعا « 7 »
يعني بالسِّمْطِ : القانِصَ « 8 » .
والهَاعُ والهَيْعَةُ : سُوْءُ الحِرْص .
ولَيْلٌ هائعٌ « 9 » : مُظْلِمٌ .
والهائعَةُ والهَيْعَةُ : الصَّوْتُ .
وطَريقٌ مَهْيَعٌ وتَهْيَعٌ : واسِعٌ ، وجَمْعُه مَهَايعُ - بلا هَمْزٍ - وأرْضٌ هَيْعَةٌ « 10 » : مَبْسوطة .
والسَّرَابُ يَتَهيَّعُ ويَنْهَاعُ على وَجْه الأرْض : أي يَنْبَسِط .
ورَجُلٌ مُتَهَيِّعٌ هائعٌ : حائِرٌ « 11 » ، والاسْمُ : الهيْعَة .
والهَيْعَةُ : سَيَلانُ الشَّيْء المَصْبُوبِ ، يُقال : ماءٌ ورَصَاصٌ هائعٌ .
هامش
( 5 ) زيادة من ك .
( 6 ) هو رؤبة بن العجاج .
( 7 ) المشطور في ديوان رؤبة : 94 وفيها « هابعا » وفي اللسان « قابعا » .
( 8 ) في ك : القابض ، وهو وهم .
( 9 ) في ك : هارع ، وهو وهم أيضاً .
( 10 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان وضبطها الصغاني كذلك بخطه في العباب .
( 11 ) هكذا وردت الكلمة في معظم المعجمات ، ولكنها في التكملة والقاموس : « جائر » بالجيم .
وقال في التاج تعليقاً على ذلك : « هكذا بالجيم في سائر النسخ ومثله في نسخ العباب وهو قول الليث » ، ولكنها بالحاء كالأصل بخط الصغاني في العباب ( هيع ) .