واعْتَنَفْتُ عن الطَّعام : مَرِضْتَ ، والاسْمُ : العُنْفَة .
واعْتَنَفَه : ائْتَنَفه .
وأخَذْتُ « 3 » في عِلْمِ كذا وأنا غَيْرُ مُعْتَنِفٍ به : غَيْرُ حَاذِقٍ به « 4 » .
ورَكبْتُ أمْراً ما كان يُعْتَنَفُ : أي يُعْرَف .
وعَنِفَ عَنَفاً : ضَجِرَ .
وعُنْفُوُّ « 5 » الشَّيْءِ وعُنْفُوَانُه : أوَّلُه . وحُكِيَ عن بَعْضهم : هؤلاءِ يَخْرُجُونَ عُنْفُوَاناً عَنْفاً عَنْفاً « 6 » : أي أوَّلًا فأوَّلًا .
والعُنُفُ : الذين « 7 » لا يُحْسِنُوْنَ الرُّكُوبَ .
نعف
:
النَّعَفُ : حُمْرَةُ الدِّيْكِ . والعُقْدَةُ الفاسِدَةُ على اللَّحْم تُطْرَحُ .
والنَّعَفَةُ : رَعَثَةُ الدِّيْكِ . وذُؤَابَةُ النَّعْلِ « 8 » . والجِلْدَةُ التي تُعَلَّقُ على آخِرَةِ الرَّحْلِ . وكُلُّ ما تَدَلّى من شَيْءٍ وَتَذَبْذَبَ . والجَميعُ : النَّعَفَاتُ والنِّعَاف .
وأُذُنٌ نَعِفَةٌ « 9 » ومُنْتَعِفَةٌ ونَعُوْفٌ : مُسْتَرْخِيَة .
هامش
( 3 ) في ك : وأخذته .
( 4 ) وردت جملة « غير حاذق به » في الأصل بعد قوله في السطر السابق : « ائتنفه » ، ويبدو أن ذلك من سهو الناسخ ، وقد رددناها إلى موضعها الذي وردت فيه في ك والمعجمات .
( 5 ) هذا هو الصواب في الكلمة كما في القاموس ، ورواها في العباب عن ابن عباد ، أما « عنفوة » الواردة في مطبوع التكملة فالظاهر أن هاءها الأخيرة وهم من المحقق أو الطابع ، ويؤكد ذلك ورود الكلمة كما هي في الأصل في مخطوطة العباب .
( 6 ) هذا هو الضبط المشهور ، ونص عليه في القاموس ، ولكنها في الأصل مضمومة العين والنون .
( 7 ) في الأصل : الذي ، والتصويب من ك .
( 8 ) نص في المقاييس على سكون عين « النعفة » بمعنى ذؤابة النعل .
( 9 ) روي في التاج عن ابن عباد : « اذن ناعفة ونعوف » ، ويبدو أن « ناعفة » تصحيف أو خطأ في الطبع ، فقد روى الصغاني بخطه في العباب عن ابن عباد : « اذن نعفة ونعوف » .