والمَعْلُ : النَّجَاءُ « 42 » في السَّيْرِ ، والسَّوْقِ أيضاً .
ومَعَلَني عن حاجَتي وأمْعَلَني : أعْجَلَني .
ومَعَلَهُم أمْرَهم مَعْلًا : اخْتَلَسَهم .
وأنا مَعْلٌ « 43 » في حاجَتي : أي مُسْتَعْجِلٌ .
ومَعَلَ به « 44 » : وَقَعَ فيه . وهو صاحِبُ مَعَالَةٍ « 45 » .
ومَعَلْتُ الحِمَارَ وغيرَه : خَصَيْتَه . ومَعَلْتُ الخُصْيَةَ : اسْتَخْرَجْتَها .
علم
:
هو عَلّامَةٌ وعَلّامٌ وعَلِيْمٌ وتِعْلِمَةٌ - بسُكون العَيْن - وتِعْلَامَةٌ : أي عالِمٌ .
وتَعَلَّمْهُ : أي اعْلَمْهُ . وعَالَمني فَعَلَمْتُه أَعْلُمُه : غَالَبَني في العِلْم فَغَلَبْتُه . وأنا مُعْتَلِمٌ عِلْمَه : أي عالِمُه . ويكونُ المُعْتَلِمُ السّائلَ أيضاً كالمُعْتَرِف .
والعُلّامَةُ : ما تَجْعَلُه مُعْلَماً من مَكانٍ أو غيره .
والعُلّام : الحِنّاءُ . والباشَقُ ؛ جَميعاً .
والمَعْلَمُ والعَلَمُ : العَلَامَةُ . ويكونُ المَعْلَمُ مَوْضِعَ العَلَامَةِ أيضاً .
وعَلَمْتُ شَفَتَه عَلْماً وأعْلَمْتُها أيضاً فَعَلِمَتْ عَلَماً : وهو انْشِقاقٌ في وَسَط الشَّفَة . والأعْلَمُ : صِفَةٌ غالِبَة للبَعير .
وما لَهُ عَلَمٌ : أي مِثْلٌ .
والعَلَمُ : أرْضٌ بين أرْضَيْنِ . والجَبَلُ الطَّويل . والرّايَةُ . ورَقْمُ الثَّوْب .
وما يُنْصَبُ في الطَّريق للهِدايَة . والجَميعُ : أعْلَام .
هامش
( 42 ) في ك : التجاء .
( 43 ) هذا هو ضبط الأصل ، وقد ضبط في ك بكسر العين وهو ما نص عليه في القاموس .
( 44 ) في التاج : « والصحيح أنه بالغين المعجمة » .
( 45 ) في التاج : « والصحيح أنه بالغين المعجمة » كسابقه .