والعَمْرُ والعُمْرُ : الحَيَاةُ . والبَقَاءُ ، ومنه : لَعَمْرُ الله وعَمْرَكَ الله .
وعَمَّرْتُكَ الله : يَعْني ذَكَّرْتُكَ اللّه .
والعَمْرَانِ : اللَّحْمَتَانِ المُتَدَلِّيَتَانِ على اللَّهاة .
والعَمْرُ : الشَّنْفُ .
وعَمْرَتا الفَرَسِ : عَظْمانِ صَغِيران في أصْلِ لِسانِه ، ومنهم مَنْ يُسَمِّيهما :
العُمَيْمِرَيْنِ كأنَّه تَصْغِيرُ عَمْرَيْنِ .
والعُمْرَى : أنْ تُعْطِيَ البَعيرَ أو غيره رَجُلًا فتَقول : هُوَ لَكَ عُمْرَكَ . وقد عَمَّرْتُه « 110 » 1 وأعْمَرْتُه كذا .
والعُمْرُ : السِّنُون . والحِيْنُ ، ومنه قولُه تعالى :
فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً
« 111 » 1 .
ويُكَنّى الفَقْرُ : أبا عَمْرَةَ .
والعِمْرِيَّةُ « 112 » 1 : صِنْفٌ من التَّمر .
ويقولون للجِنِّ « 113 » 1 إذا أرادُوا أنَّه يَسْكُنُ مع النّاس : عَامِرٌ ، والجَميعُ :
عُمَّارٌ ، ومنه يُقال : عُمّارُ الدّار .
والعَامِرُ : جِرْوُ الضَّبُع ، ولذلك كُنِّيَتْ بأُمِّ عَامِرٍ « 114 » 1 .
ويقولون : تَرَكْتُهم سامِراً بِمَكانِ كذا وعامِراً : أي مُقِيْمِيْنَ مُجْتَمِعِين « 115 » 1 .
هامش
( 110 ) هكذا ضبط الفعل مشدداً في الأصلين ومطبوع المحكم ، ولكنه في مطبوع اللسان والقاموس بالتحريك .
( 111 ) سورة يونس / 16 .
( 112 ) هذا هو ضبط الأصل للكلمة ، ووردت بفتح العين في ك ، وهذا المعنى هو « العمري » بفتح العين والألف المقصورة في المحكم ؛ وبفتح العين وياء مشددة في آخرها في اللسان والقاموس .
( 113 ) « للجن » لم ترد في ك .
( 114 ) في ك : بابن عامر .
( 115 ) في ك : مجتمعون .