والعُبْرُ : قَبيلةٌ .
والعَبُوْرُ والمُعْبَرُ من الضَّان : الذي لم يُجَزَّ صُوْفُه سَنَةً ؛ وقيل : سِنِين .
وغلامٌ مُعْبَرٌ : أُخِّرَ خِتانُه . ومن كَلامِهم : بَنُو فُلانٍ لا يُعْبِرُوْنَ النِّساءَ : أي لا يَخْفِضُونَها « 88 » .
والمُعْبَرُ من الشّاء : الذي لا يُخْصى . والتَّامُّ من كل شَيءٍ ، يُقال : قَوْسٌ مُعْبَرَةٌ « 89 » وسِقَاءٌ مُعْبَرٌ .
[ وبَعِيْرٌ مُعْبَرُ ] « 90 » الظَّهْرِ : لم يُصِبْه الدَّبَرُ .
وخُفٌّ مُعْبَرٌ : واسِعٌ مُتَباعِدُ المَنْسِمَيْن .
والمُعْبَرَةُ : النّاقةُ التي لم تُنْتَجْ ثلاثَ سِنين ليكونَ أصْلَبَ لها .
والرِّخَالُ بعد الفِطام : عُبُرٌ . والواحِدَةُ : عَبُوْرٌ ، وقد يُجْمَعُ على العَبَائرِ .
وقَوْمٌ عَبِيْرٌ : كَثِيرٌ . وأنَسٌ عُبْرٌ « 91 » . وقيل : العُبْرُ : الذين لا يَسْكُنونَ الّا بُيُوْتَ الشَّعَر ، وهم العِبْرانِيُّون .
والعَبِيْرُ : الزَّعْفَرَانُ عند العَرَب ، وقيل : أخْلَاطٌ تُجْمَعُ بالزَّعفَران .
والمَعَابِيْرُ : خُشُبٌ في السَّفينة منْصوبَةٌ يُشَدُّ إليها الهَوْجَلُ ؛ وهي أصغَرُ من الأنْجَرِ تُحْبَسُ السَّفينةُ بها ، الواحِدُ : مَعْبُورٌ .
بعر
:
البَعِيرُ : يكونُ للذَّكَر والأُنثى جَميعاً ؛ بِمَنْزِلَة الانْسان ، ويُقال له بعِيْرٌ إِذا أجْذَعَ . والجَمْعُ : أبْعِرَةٌ وبُعْرَانٌ وأباعِر .
هامش
( 88 ) في ك : أي لا يحفظونها .
( 89 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، والمعنى يؤيد ذلك ، ولكنها وردت بتشديد الباء في القاموس .
( 90 ) زيادة من ك .
( 91 ) من قوله : « والواحدة عبور » إلى قوله هنا : « وأنس عبر » سقطت من ك .