الحديث : « حَتّى تَرى عُفْرَةَ إبْطَيْه » « 65 »
أي بَيَاضَهما .
ولَقِيْتُه عن عُفْرٍ « 66 » : أي بَعْدَ شَهْرٍ .
وشَرَفُهُ عن عُفْرٍ : أي حَدِيْثٌ .
وهُذَيْلٌ تقول : جاءني بكلامٍ لا عَفْرَ « 67 » له ولا عَوِيْصَ « 68 » . وما أغْرَبَ عُفُورَه وعَوِيْصَه : أي معانيه .
والعَفَرُ : السُّهَامُ ؛ وهو من الشَّمْس ما يُقال له مُخَاطُ الشَّيْطانِ ومُخَاطُ الشَّمْس .
العين والراء والباء
عرب
:
العَرَبُ العَارِبَةُ والعَرْباءُ : الخُلَّصُ . والعَرَبُ المُسْتَعْرِبَة : الذين دَخَلُوا فيهم بَعْدُ . وتَصْغيرُ العَرَبِ : عُرَيْبٌ بغَير الهاء . وإنما سُمِّيَتْ ب « عَرَبَةَ » وهي بَأْجَتُهم « 69 » . وسُمِّيَ يَعْرُبُ لأنَّه أوَّلُ مَنْ تَعَرَّبَ ؛ وهو أبو قَحْطان . وانَّ فيه لَعُرُوْبِيَّةً « 70 » : أي أعْرابِيَّةً . وأعْرَبْتُ عنه وعَرَّبْتُ : أفْصَحْت . وعَرَّبْتُ عنه :
تَكَلَّمْتَ عنه . وعَرَّبْتُ الكلمةَ الفارسِيَّة .
هامش
( 65 ) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : 2 / 142 والتهذيب والمقاييس والفائق : 3 / 6 واللسان والتاج ، وفيها جميعاً : « يرى » .
( 66 ) هكذا ضبط الاسم في الأصلين والمعجمات عدا القاموس فإنه نص عليه : « بضمتين » .
( 67 ) في الأصل : « عُفْرة » ثم شطبها الناسخ وعلق في الهامش : « بحاشية الأصل : لا عفر بفتح العين وبغير الهاء » . أما في ك فقد ورد النص هكذا : « جاءني بكلام لا عفر له بفتح العين وبغير الهاء » .
( 68 ) في التكملة : « وقد جاء بكلام لا عفر له [ وضبطها بفتح العين وسكون الفاء ] أي لا عويص فيه » ، ومثله في القاموس ولكنه ضبطها بالتحريك .
( 69 ) كذا في الأصل وله معنى مقبول ، وفي ك والمعجمات : باحتهم بالحاء المهملة .
( 70 ) وردت الكلمة في الأصلين بفتح العين .