للأسَد : عِفْرٌ وعَفَرْنى وعَفَرْفَرَةٌ . وناقَةٌ عَفَرْناةٌ : شَدِيْدَةٌ . ورَجُلٌ عِفِرٌّ .
ولَيْثُ عِفِرِّيْنَ : أي لَيْثُ لُيُوْثٍ . وقيل : عِفِرِّيْنُ مَوْضِعٌ نُسِبَ إليه . قال الأصْمَعي : لَيْثُ عِفِرِّينَ : دابَّةٌ كالحِرْباء يَتَحَدّى الرّاكِبَ ويضربُ بذَنَبه . ويُقال :
هو لَيْثُ عِفِرِّينَ ؛ في المَدْح والذَّمِّ مَعاً .
والعِفْرِيَةُ والعِفْرَاةُ « 58 » جَميعاً : شَعَرُ وَسَطِ الرَّأس . والعِفْرِيَةُ : عُرْفُ الدِّيْك .
والعَفَارَةُ : شَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الزَّنْدُ ، والجَميعُ : عَفَارٌ . ويُجْمَع العَفَارُ على العُفْر « 59 » .
وفي مَثَلٍ : « لكُلِّ شَجَرٍ نارٌ واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَارُ « 60 » » .
ومَعَافِرُ « 61 » العُرْفُطِ : ما يَخْرُج شِبْه الصَّمْغ .
ومَعَافِرُ : قَبِيْلَةٌ من اليمَن .
وعَفَارٌ : اسْمُ رَجُلٍ تُنْسَب اليه النِّصَالُ ، يُقال : نَصْلٌ عُفَارِيٌّ « 62 » .
والعَفَرّى « 63 » والعَفَرْنى « 64 » : الغَليظُ العُنُق .
والعَفْراءُ : لَيْلَةُ ثَلَاثَ عَشْرَة . ولَيالٍ عُفْرٌ : بِيْضٌ . والعُفْرُ : الغَنَمُ البِيْضُ الجُرْدُ . وقَوْمٌ مُعْفِرُوْنَ : غَنَمُهُم كذلك ، وهُذَيْلٌ من بين العَرَب كلِّها مُعْفِرَة .
وفي
هامش
( 58 ) وكتبت في القاموس وشرحه « العفرات » على هيئة جمع المؤنث السالم .
( 59 ) وفي مطبوع المقاييس بضم العين والفاء .
( 60 ) المثل في التهذيب والمحكم واللسان والتاج ( وفيها : في كل الشجر ) وأمثال أبي عبيد : 136 والمقاييس والصحاح ومجمع الأمثال : 2 / 21 ( وفيها : في كل شجر ) .
( 61 ) هي « المغافر » بالغين المعجمة في المعجمات .
( 62 ) ونص على ضمِّ العين في القاموس .
( 63 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، وذكر في القاموس : « عِفِرِيٌّ » والياء المشددة بمعنى عفريت .
( 64 ) « والعفرنى » وردت في الأصل في هامش الصفحة ، ولم ترد في ك .