رفع
:
المَرْفُوْعُ من سَيْرِ الفَرَس : دُوْنَ الحُضْر وفَوْقَ المَوْضوع ، ويُقال : ارْفَعْ من دابَّتِكَ .
والرَّفْعَةُ : مِثْلُ جَرْي الفَرَس إِذا فَعَلَه البَعيرُ .
ورافَعَني فلانٌ وخافَضَني : داوَرَني كُلَّ مُدَاوَرَةٍ .
ورَفُعَ رَفَاعَةً فهو رَفِيْعٌ .
ورَفَّعَ الحِمَارُ في العَدْو : إِذا كان بعضُه أرْفَعَ من بعضٍ .
والرَّفِيْعَةُ : ما تَرْفَعُه على غيرك عند السُّلْطان .
والرِّفْعَة : نَقِيْضُ الذِّلَّة .
والرِّفَاعَةُ « 51 » : ما تُنَفِّجُ به المرْأَةُ عَجِيْزَتَها .
وأرْفَعَ بهم : اتَّقى عليهم « 52 » .
ورَافَعْتُه : تارَكْتَه .
ورَفَّعْتُهم : باعَدْتَهم في الحَرْب .
ورَفَعْتُه رَفْعاً : خَبَأْتَه وَأَحْرَزْتَه .
وقيل : في قَوْل جَرير :
رَفَعْنَ الكُسَا والعَبْقَرِيَّ المُرَقَّما « 53 »
اتَّخَذْتَها رَفِيْعَةً فاخِرة .
وفي صَوْتِه رَفَاعَةٌ ورُفَاعَةٌ « 54 » : أي ارتِفاعٌ .
هامش
( 51 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، ونص على ضم الراء في الصحاح واللسان ، وذكر جواز الوجهين في القاموس .
( 52 ) هكذا وردت الجملة في الأصل ، وفي ك : ورافَعَ بهم اتقى عليهم ، وفي القاموس : ورافع بهم أبقى عليهم . والله العالم .
( 53 ) ديوان جرير : 543 ، وصدره :وقد كان من شأن الغويِّ ظعائنٌ. ( 54 ) ضبطت « رفاعة » في الأصلين بفتح الراء وضمها ، وروي في العباب كسر الراء فيها أيضاً عن ابن عباد .