والنُّعْرَةُ « 19 » : شِدَّةُ النَّفْس .
وإِنَّه لَشَديدُ النُّعَرَة ، وفي رَأْسِه نُعَرَةٌ : أي كِبْرٌ . وكذلك : في أنْفِه نُعَرَة ؛ وأُنُوْفٌ نَوَاعِرُ : أي شَوامِخ ، وقيل : نَعَرَةٌ مَفْتُوْحَةُ النُّون والعَيْن ؛ وأصْلُها دابَّةٌ يَنْثُرها « 20 » البَعيرُ شِبْهُ الدُّوْدَة الطَّويلة عليها الزَّغَبُ ، قيل : ومَعْناه يَهُمُّ بِقَتْلٍ وغَدْرٍ .
والنُّعَرَةُ والنُّعَرُ : أوْلادُ الابِل . وحُمُرُ الوَحْشِ في البُطُون لم تَتِمّ ، وقيل : هو النَّعَرُ .
وامْرَأَةٌ نَعْرَى ونَعِرَةٌ : أي غَيْرَى ، وقيل : هو بالغَيْن مُعْجَمَةً .
والنُّعَرُ - بلُغَة الحِجَاز - : طائرٌ مِثْلُ العُصْفُور ، وقيل بالغَيْن مُعْجَمَةً . وقيل :
هو النَّعَرُ أيضاً .
وسَفَرٌ نَعُوْرٌ : بَعِيْدُهُ « 21 » .
العين والراء والفاء
عرف
:
عَرَفَ عِرْفَاناً ومَعْرِفَةً . ورَجُلٌ عَرُوْفَةٌ وعَرِيْفٌ : أي عَارِف .
وعَرَفَ : اسْتَخْذى . وصَبَرَ ، وهو عارِفٌ وعَرُوْفٌ ، والعِرْفُ : الصَّبْر .
والعَرَّافُ : دُوْنَ الكاهِن .
والعَرْفُ : نَباتٌ ليس « 22 » بِحَمْضٍ ولا عِضَاهٍ من الثُّمام . والرِّيْحُ الطَّيِّبَة ،
هامش
( 19 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ، وفي ك : بضم النون والعين وفتح الراء ، ولم ترد في المعجمات .
( 20 ) في ك : ينشرها .
( 21 ) في الأصلين : بعيدة ، وفي الأساس : بعيد ، وفي المحكم واللسان والقاموس : ونية نعور بعيدة ، ولعل ما أثبتناه هو الصواب .
( 22 ) في الأصل : ليست ، وما أثبتناه من ك والعباب ( ونصَّ على نقله عن ابن عباد ) واللسان والقاموس .