ولَعَنَّك : في معنى لعلَّك .
والعَنُون من الدوابّ : المتقدِّمة في السَّيْر .
وشِرْكَة العِنان : في الخاصِّ من الأشياء .
فأما قوله :
عِنانَ الشِّمالِ مَنْ يكونَنَّ أضْرَعا « 90 »
فقيل : مُعانَّة شؤم ؛ وهو من التعرُّض . وقيل : الشِّمال غِلافُ الضَّرْع ، وعِنانُه سَيْرُه الذي يُعَلَّق به .
وامتلأ عِنانُه : عَدا [ 4 / أ ] جَهْدَه .
وأعْنَنْتُ الدابةَ وعَنَنْتُها : جعلت لها عِناناً .
وأعَنَّ الفَرسَ : حَبَسَه بِعِنانه .
وجمعتُهم في عَنَن « 91 » : أي في سَنَن .
والعَنَن : واحد الأعْنان « 92 » : ما يعرض للشيء .
وأعْنانُ السماء : نواحيها .
وعَنَانُها « 93 » : ما عَنَّ منها .
والعَنَانَة : السحابة .
وعَنْعَنَةُ تميم : جَعْلُهم العينَ بدل الهمزة .
والعَانُّ : الجَبَل « 94 » الطويل في الأرض وفي السماء ، والجميع : العَوانّ .
هامش
( 90 ) الشطر عجز بيت ورد - بلا عزو - في المقاييس : 4 / 20 و 23 ، وصدره فيه :ستعلم إن دارتْ رحى الحرب بيننا. ( 91 ) في ك : « عين » وهو تصحيف . وكأن « عنن » هنا واحدة الاعنان وهي النواحي والأقطار ، وفي التهذيب : « هما يجريان في عنان : إذا استويا في فضل أو غيره » .
( 92 ) في ك : الأعناق .
( 93 ) نص في القاموس على كسر العين وذكر في التاج ان الصواب فتحها .
( 94 ) وفي بعض المعجمات : الحَبْل .