العين والنون
عن
:
العُنَّة : حَظيرةٌ من شجر .
وأعطيتُه عَيْنَ عُنَّةٍ : أي خَصَصْته به .
ورأَيتُهُ عَيْنَ عُنَّةٍ : أي الساعةَ من غير أن طلبته ، وقيل : أوَّلُ عائنة .
واعْتَنَنْتُ « 87 » لِعُنَّةٍ : أي تَعَرَّضت لشيء لا أعرفه .
والعُنَّة : الحَبْل يُلقى عليه القَديد « 88 » . والعَطْفَة أيضاً .
وعَنَّ عُنوناً وعَنّاً وعَنَناً واعْتَنَّ أيضاً : اعترض .
وعُنِّنَ العِنِّينُ عن امرأته ، وهو بَيِّنُ العِنِّينة والعَنَانة ، وكل مَعْنونٍ محبوس ، وهو عِنِّينٌ عن القتال وغيره أيضاً .
وعَنَّ به : مَدَّ به « 89 » .
وعَنَّ به كلَّ مَلْوى : لَوى به .
وعَنَنْتُ الكتابَ عَنّاً وعُنواناً ، والأصل في العُنوان : ما ظهر من الشيء .
هامش
( 87 ) في الأصل : واعتنيت ، وما أثبتناه من ك ، وهو الصواب .
( 88 ) ويرى الأزهري في تهذيبه 1 / 36 أن العنة بمعنى الحبل خطأ .
( 89 ) كذا في الأصلين ، وربما كان « مر به » فيكون تخريجه ممكناً ، ولم أعثر في المعجمات على هذا الاستعمال .