وحَكى الخارْزَنْجِيُّ : هُوَ يُعَنْذي بالناس عَنْذَاةً : أي يُغْري بهم .
وامْرأةٌ عِنْذِيَان : سَيِّئة الخُلُق .
وفيهما لُغَاتٌ كثيرةٌ تَأْتي في مواضِعِها .
عذن
« 29 » :
حَكى الخارْزَنْجِيُّ : العَذَّانَةُ « 30 » : الاسْت .
ذعن
:
أذْعَنَ : انْقَادَ . وناقَةٌ مِذْعَانٌ : سَلِسَةُ « 31 » القِياد . وأذْعَنَ بالحَقِّ : أقَرَّ .
ورأيتُ القَوْمَ مُذْعَانِّيْنَ ومُنْعَانِّيْنَ « 32 » كأنَّهُم عُرْفُ ضِبْعَانٍ : أي يَتْلو بَعْضُهم بعضاً .
العين والذال [ والفاء ]
[ 35 / ب ] والفاء
عذف
:
أهْمَلَه الخَليلُ « 33 » .
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ : ما ذُقْتُ عَذُوْفاً وعَذُوْفَةً وعَدُوْفاً « 34 » - غَيْرَ مُعْجَمَةٍ - أيضاً : أي شيئاً . وما زِلْتُ عاذِفاً « 35 » مُنْذُ اليوم : أي لم أذُقْ شَيْئاً .
هامش
( 29 ) وهذا مما أهمله الخليل أيضاً ، واستدرك عليه في التهذيب واللسان والقاموس .
( 30 ) ضبطت الكلمة بتشديد الذال في الأصلين ومطبوع التهذيب واللسان ، ولكنها في القاموس « كَسَحَابة » .
( 31 ) في ك : سلسلة .
( 32 ) هكذا وردت الكلمتان في الأصل ، ووردت ثانيتهما في ك « ومتعانين » وذكر في القاموس أولاهما وقال : « صوابه بالباء الموحدة » أي مذعابين ومثعابين ، ووردا كذلك في التكملة .
( 33 ) واستُدْرِكَ عليه في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس .
( 34 ) في ك : وعذوفاً .
( 35 ) في ك : عاذقاً .