وفي آخرَ : « ما قَدَرْتُ عليه حتّى تَعَطَّفَتْ عَلَيَّ أرْعاظُ النَّبْل « 6 » » .
وما زال يُرَعِّظُني « 7 » عنه : أي يُفَتِّرُني .
ولا تُرْعِظْه عَنِّي « 8 » : أي لا تُعْجِلْه . وقد رَعِظَ : أي عَجِلَ .
والتَّرَعُّظُ : أنْ تُحاوِلَ تَسْوِيَةَ حِمْلٍ على بَعيرٍ فَتَرُوغ « 9 » .
ورَعَّظْتُ « 10 » الإصْبَعَ : حَرَّكْتُها أبِها بَأْسٌ أمْ لا .
ورَعَّظْتُ الوَتِدَ : حَرَّكْتُه لأَقْلَعَه .
وفي المَثَل : « مَنْ أَبْهَظَ يُرْعَظ « 11 » » أي مَنْ أَلْجَأَ عَدُوَّه عَطَفَ عليه بالشَّرِّ .
العين والظاء واللام
عظل
:
عَظَلَ الجَرَادُ والكَلْبُ وكُلُّ ما يُلازمُ في السِّفَاد ، وعَاظَلَ . وجَرَادٌ عَظْلى :
مُتَعاظِلاتٌ ، ومُجْتَمِعَاتٌ أيضاً . وتَعَظَّلُوا عليه : اجْتَمَعُوا .
وعَاظَلَ بَيْنَ القَوْل « 12 » : كَرَّرَ وحَمَلَ بَعْضَه على بَعْضٍ . ومنه يَوْمُ العَظَالى « 13 » لتَميم ؛ لأنَّ النّاسَ رَكِبَ بعضُهم بعضاً .
والعِظَالُ في القَوافي : التَّضْمين .
هامش
( 6 ) المثل في الأساس والقاموس .
( 7 ) هكذا ضبط الفعل في الأصل ونص عليه القاموس ، ولكنه في التكملة : أرعظني .
( 8 ) هذا هو ضبط الفعل في الأصل ، وفي القاموس هو الترعيظ بمعنى التعجيل ، ولم يعلق في التاج ولكنه روى فعل ( رَعِظ ) بفتح فكسر بمعنى عجل عن ابن عباد .
( 9 ) في القاموس : فيروغ ، ولم يعلق عليه في التاج .
( 10 ) هكذا ضبط الفعل في الأصل ، ورواه عن ابن عباد في التاج ، ولكنه في التكملة بالتخفيف .
( 11 ) ورد المثل في التاج .
( 12 ) في ك : القوم .
( 13 ) وردت الكلمة بفتح العين في الأصلين ، وهو جائز ، وان كان الضم أشهر .