واحضُروا العِيْدَ بالسَّعَانِين غَدْواً « 35 » * حينَ يَعْلُو النّاقُوسُ بالنّاعُوْتِ
ولم يُفَسِّرِ النّاعوت « 36 » فيه [ 33 / ب ] .
عتن
:
أهْمَله الخَليل « 37 » .
وحكى الخارْزَنْجِيُّ : عَتَنْتُهُ إلى السِّجْن أعْتِنُه وأعْتُنُه : بمعنى عَتَلْتَه أي قُدْتَه .
نتع
:
يُقال : نَتَعَ العَرَقُ نُتُوْعاً ، وهو شِبْهُ نَبَعَ ؛ إلّا أنَّ التاءَ فيه أحْسَن .
العين والتاء والفاء
عفت
:
عَفَتَ كَلَامَه عَفْتاً : لَكَنَه وكَسَرَه . وكذلك عَفَتَ يَدَه : كَسَرَها ولَوَاها . وهو مِعْفَتٌ : يكْسِرُ كلَّ شيء .
وعَفَتَني عن حاجَتي : حَبَسَني .
ورَجُلٌ عِفِتَّان وصِفِتَّان : أي غَليظٌ شَديدٌ جَافٍ . ورَجُلٌ صِفْتِيْتٌ ولا يُقال عِفْتِيْت .
العين والتاء والباء
عتب
:
العَتَبَةُ : أعْلى البابِ مقابِلًا للأُسْكُفَّةِ ، والجَميعُ : العَتَبُ والعَتَبَات . وما عَتَبْتُ
هامش
( 35 ) في ك : عَدْواً ، ولعله الأقرب للسياق .
( 36 ) لم نجد هذه الكلمة في المعجمات الكبرى ، ولعلها تصحيف الباغوت أو الباعوث : عيد للنصارى . كما في التاج وغيره .
( 37 ) واستُدْرِك عليه في التهذيب والمحكم واللسان والقاموس .