عمد
:
عَمَدْتُه عَمْداً وتَعَمَّدْتُهُ واعْتَمَدْتُه : قَصَدْته . ويُقال : الْزَمْ عُمْدَتَك : أي قَصْدَك .
والعَمُوْدُ والعِمَادُ : واحِدٌ ، وجَمْعُها : أعْمِدَةٌ وعَمَدٌ وعُمُدٌ . ويُقال لأصحاب الأخْبِيَةِ الذين لا ينزلون غيرَها : هم أهْلُ عَمُودٍ وعِمادٍ .
وعَمَدْتُ الشَّيءَ : أي أقَمته . وأعْمَدْتُه : جَعَلْت تحتَه عِماداً .
والعَمُوْدُ : عِرْقُ الكَبِد الذي يَسْقِيها « 98 » .
ويُقال للوَتِيْنِ : عَمُودُ السَّحْر .
وعَمُوْدُ البَطْنِ : قيل هو الظَّهْرُ ،
وفي الحديث « 99 » : « أيُّما جالِبٍ جَلَبَ على عَمودِ بَطْنِه »
. وقيل : عِرْقٌ مَمْدُودٌ من لَدُنِ الرَّهَابَةِ إلى دُوَيْنِ السُّرَّة .
وعَمُودُ السِّنانِ : ما تَوَسَّطَ شَفْرَتَيْه من أصلِه .
ويُسَمّى رِجْلا الظَّلِيْمِ : العَمُودَيْن .
وعَمُودُ الأُذُنِ : مُعْظَمُها وقِوامُها . وكذلك عَمُودُ الأمْر .
ويُقال للرَّئيس : عَمُوْدٌ وعَمِيْدٌ وعِمَادٌ ، وقد يُجْمَعُ العِمادُ في هذا على العَمَائد .
والعَمِيْدُ : الذي لا يستطيع الجُلوسَ من مَرَضِه حتّى يُعْمَدَ بِوَسائِدَ ، ومنه :
قَلْبٌ عَمِيدٌ ومَعْمُوْدٌ ومُعَمَّدٌ . وقيل : بل العَمِيدُ : الذي يَصِلُ الدّاءُ إلى جَوْفِه .
ويُقال : ما يَعْمِدُكَ : أي يُوجِعُك .
وعَمِدَ من الوَصَب : اشْتَكى ، ومنه
قَوْلُ أبي جَهْلٍ : أعْمَدُ من سَيِّدٍ
هامش
( 98 ) هكذا ضبط الحرف الأول من الفعل في الأصل وعدد من المعجمات ، ولكنه في القاموس بضم الياء .
( 99 ) غريب أبي عبيد : 3 / 391 والفائق : 3 / 27 والتكملة واللسان والتاج .