أمَالَ عُنُقَه . واسْتَعْنَدَه القَيْءُ .
وعَنَدَ العِرْقُ وأعْنَدَ : سال في شِقٍّ فأكْثَرَ .
واسْتَعْنَدَ رَأْيَه : خَلا بِه .
واسْتَعْنَدَ البَعيرُ الصَّبِيَّ : غَلَبَه على الزِّمام فَجَرَّه ، وكذلك : اسْتَعْنَدَ الفَرَسُ الرَّسَنَ .
واسْتَعْنَدَ عَصَاه : ضرب بها « 54 » في الناس .
واسْتَعْنَدَ ذَكَرُه : زَنى في الناس .
واسْتَعْنَدْتُ السِّقَاءَ : اخْتَنَثْتُه فَشَرِبْتُ من فيه .
وبَعِيْرٌ عَنُوْدٌ : مُسْرِعٌ .
والعِنْداوَةُ : العَظَمَةُ . والجَفْوَةُ . والمَكْرُ . وجَعَلَ الخليلُ النُّوْنَ من العِنْدَاوَةِ زائدةً وذَكَره في بابه « 55 » .
دنع
:
دَنَعَ « 56 » دُنُوْعاً ودَنَاعَةً . وهو دَانِعٌ ودَنِعٌ ، من قومٍ دَنَائع : أي فَسْلٌ رَذْلٌ دَنيءٌ .
هامش
( 54 ) في ك : ضرب فيها .
( 55 ) قال الخليل في العين : 2 / 265 « النون والهمزة زائدتان ، ويُقال هو بناء على فِنْعَالَة . وليس في كلام العرب كلمة تدخل العين والهمزة في أصل بنائها إلّا في هذه الكلمات : عندأوة وإِمَّعة والعِبء والعَبَاء والعَفَاء والعَظاءة لغة في العظاية . وإِن جاء منه شيء فلا يجوز إِلَّا بفَصْلٍ لازم بين العين والهمزة . ويقال عنْدأوة فِعْلَلْوَة . والأصل أُميت فِعْلُه لا يُدرى أمِنْ عَنْدى يُعَنْدي أوعدا يعدو ، فلذلك اخْتُلِف فيه » .
( 56 ) المعروف في المعحمات كسر النون من هذا الفعل ، وروى فتحها في التاج عن ابن عباد بالخصوص .