والعَدِيْنَةُ والعَدَانَةُ : الرُّقْعَةُ تُزَادُ في الدَّلْو والقَمِيْص وغيرِهما إِذا ضَاقَ ، والجَميعُ العَدَائنُ . ويُقال : غَرْبٌ مُعَدَّنٌ .
والعَدَانَةُ أيضاً : الجَمَاعَةُ ، والجَميعُ العَدَانات .
وعَدَانُ وعُدَيْنَةُ : من أسْماء النِّسَاء .
وعَدَنُ : مَوْضِعٌ باليَمن تُنْسَبُ « 48 » إِليه الثِّيَابُ .
وعَدْنانُ : اسْمُ أبي مَعَدٍّ .
عند
:
عَنَدَ عَنْداً وعُنُوْداً ، وهو عانِدٌ وعَنِيْدٌ « 49 » : إِذا عَتَا وطَغى ، ومنه المُعَانَدَة .
وَعَنَدَ عن الطَّريقِ والأمْرِ ؛ يَعْنِدُ ويَعْنُدُ : حَادَ .
والعَنُوْدُ من الإِبل والناس : الذي لا يُخالِطُ الجَماعَةَ إِنَّما « 50 » هو وَحْدَه في ناحِيَةٍ ، وقد عَنَدَ .
والعَنَدُ والعُنْدُ والعِنْدُ « 51 » : الناحية . ومنه : هُوَ عِنْدَ فُلانٍ ، إِلّا أنَّ هذا لا يُسْتَعْمَلُ إِلّا ظَرْفاً ؛ إِلّا في موضعٍ وهو أنْ يُقال : هذا عِنْدِي كَذا ؛ فيُقال : أَوَلَكَ عِنْدٌ ! يُرَادُ « 52 » به القَلْبُ والمَعْقُول .
وما لَهُ عُنْدُدٌ وعُنْدَدٌ ومُعْلَنْدَدٌ : أي بُدٌّ .
وأعْنَدَ في قَيْئه « 53 » : تَتَابَعَ ولم يَنْقَطِعْ ، وقد يُقال : أعْنَدَ للقَيْء والدَّم : إِذا
هامش
( 48 ) في ك : ينسب .
( 49 ) « وعنيد » لم ترد في ك .
( 50 ) في ك : وإِنما .
( 51 ) هكذا ضبطت هذه الكلمات في الأصل ، وفي القاموس : « العنْدُ - مُثلَّثةً - : الناحية » « وبالتحريك : الجانب » .
( 52 ) في ك : ويراد .
( 53 ) في ك : فيئه .