وعُسْفَانُ : مَوْضِعٌ بالحِجاز .
وهو يَعْسِفُ ضَيْعَتَهم : أي يَرْعاها .
سعف
:
السَّعَفُ : أغْصانُ النَّخْلَة ، الواحِدَة : سَعَفَة ، وأكْثَرُ ما يُقال ذلك إِذا يَبِسَتْ .
ويُقال : سَعِفَ سَعَفُ النَّخْل : أي يَبِسَ .
والسَّعَفَةُ « 85 » : قُروحٌ تَخْرُج على رأسِ الصَّبِيِّ ووَجْهه ؛ وهو مَسْعُوْفٌ : في رأسِه سَعفَةٌ ، ويُقال بغَيْر الهاء أيضاً .
والإِسْعَافُ : قَضاءُ الحاجة . ودُنُوُّها .
وأسْعَفَتِ الدّارُ به : أي « 86 » قَرُبَتْ .
وقد قيل : هو مَسْعُوْفٌ بحاجَتِه ، قالَ الغَنَوِيُّ « 87 » :
ومَجْلُوَّةٍ أمْهَرْتُ ألْفاً ونِحْلَةً « 88 » * فلا أنا مَسْعُوْفٌ بما أنا طالِبُ « 89 »
والمُسَاعَفَةُ : المُسَاعَدَة . والمُدَاناة « 90 » .
وهو طَيِّبُ السُّعُوْفِ : أي الطَّبائع ، ولا واحِدَ لها .
والسَّعَفُ والسُّعُوْف « 91 » : أمْتِعَةُ البَيْت كالدَّلْو والتَّوْر والحَبْل والقَصْعَة .
هامش
( 85 ) ضبطت الكلمة في الأصل وفي احدى روايتي المحكم بفتح العين ، ولكنها في المعجمات بسكون العين ، وكذلك هي بخط الصغاني في العباب .
( 86 ) « أي » لم ترد في ك .
( 87 ) ونسب للغنوي في التهذيب أيضاً .
( 88 ) في ك : ونخلة .
( 89 ) ورد الشطر الثاني منه في التهذيب .
( 90 ) هكذا في الأصلين ، وفي المعجمات : المواتاة .
( 91 ) في ك : والسعف والجميع والسعوف .