وقد أسْرَعُوا : صارَ دَوابُّهم سِراعاً .
ويُقال للعَرْفَج : أبو سَرِيْع .
وأسَارِيْعُ القَوْس : طَرائقُ فيها وخُطُوط .
والأسَارِيْعُ : ظَلْمُ الأسْنان وماؤها . وشُكُرٌ تَنْبُتُ في أصْل الحَبَلة حامِضَةٌ تُؤكَلُ . ودُوْدٌ يكون على الشَّوْكِ والحَشِيْش . والواحِدُ في الكُلِّ : أُسْرُوْعٌ ، وقد يُقال : يُسْرُوْعٌ ، ويُجْمَعُ حينئذٍ على اليَسَارِيْع .
فأمّا : « أسَاريْعُ ظَبْيٍ » « 40 » فقيل : الأَسَارِيْعُ : نَباتُ النَّقا ، وظَبْي : رَمْلٌ أو مَوْضِع . ويُحكى عن أبي عَمْرو أنَّه قال : أُسْرُوعُ الظَّبْي : عَصَبَةٌ تَسْتَبْطِن « 41 » اليَدَ والرِّجْل .
والسَّرْوَعَةُ : رابِيَةٌ من الرَّمْل .
رسع
:
الرَّسَعُ : فَسَادُ العَيْن ، وقد رَسِعَ ورَسَّعَ ؛ لُغَتان .
والرُّسُوْعُ : سُيُوْرٌ تُرْسَعُ في القِسِيِّ ثم تُشَدُّ أطْرافُها بعَقَبٍ على القِسِيِّ للحَمائل .
عرس
:
العِرْسُ : امْرَأةُ الرَّجُل . ولَبُوءة الأسَد .
والعَرُوْسُ : الرَّجُلُ والمَرْأةُ جميعاً . وأعْرَسَ بامْرأتِه .
والعُرْسُ : الطَّعَامُ يُتَّخَذُ للعَرُوْس ، وهي مُؤنَّثَة .
هامش
( 40 ) يشير بذلك إلى قول امرئ القيس في معلقته :وتعطو برخص غير شثن كأنه * أساريع ظبي أو مساويك إسحلِديوان امرئ القيس : 17 .
( 41 ) في الأصل : يستبطن ، وما أثبتناه من ك والمعجمات .