وعَسْرَاءُ العُقَابِ : ريْشَةٌ بيضاءُ في باطن الذَّنَب ، يُقال : عُقَابٌ عَسْرَاءُ وحَمَامٌ أعْسَرُ : إذا كان في جَناحِهما من اليَسار بَياضٌ .
سعر
:
سَعَرَ « 28 » أهْلُ السُّوْقِ وأسْعَروا : بمعنىً .
والسَّاعُوْرُ : كهَيْئة التَّنُّور يُحْفَرُ في الأرْض .
وسَعَّرْتُ النّارَ والشَّرَّ وأسْعَرْتُها وسَعَرْتُها .
وهو مِسْعَرُ حَرْبٍ : أي وَقّادٌ لها .
والسُّعَارُ والسُّعُرُ « 29 » : حَرُّ السَّعِيْر .
واليَسْتَعُوْرُ « 30 » : السَّعِيْر « 31 » .
والمَسْعُوْرُ : الذي ضَرَبَتْه السَّمُوْمُ والعَطَشُ . والذي لا يَشْبَع . وقيل : هو الشَّهْوَانُ إلى الطَّعام . وبه سُعْرٌ : أي جُوْع .
والسَّعِرُ : المَجْنون ، وجَمْعُهُ سُعُرٌ « 32 » وسَعْرى ؛ كقَوْلهم : كَلِبٌ وكَلْبى .
وكَلْبٌ سَعِرٌ : أي كَلِبٌ .
وفي القُرآن :
فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ
« 33 » أي جُنُون [ 26 / أ ] ، ومنه ناقَةٌ مَسْعُوْرة : أي لا تَسْتَقرُّ قلقاً « 34 » وخِفَّة .
والمِسْعَرُ من الدَّوابِّ : السَّريعُ المَشْي .
هامش
( 28 ) هكذا ضبط الفعل في الأصل ، وهو بالتشديد في المعجمات .
( 29 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ، وهي مسكنة العين في مطبوع المحكم واللسان والقاموس .
( 30 ) في الأصل : السيتعور ، وما أثبتناه من ك والمعجمات ، وهو الصواب .
( 31 ) في الأصل : السعين ، وما أثبتناه من ك والتاج .
( 32 ) هكذا ضبط الجمع في الأصل ، ولم نجده في المعجمات .
( 33 ) سورة القمر / 47 .
( 34 ) في ك : لا تستفر فلقاً .