وأعْطِني عُصْمَ خِضَابِك : أي ما بَقِيَ منه .
وعَصِيْمُ العَرَقِ والهِنَاء وغيرِهما : أثَرُه إِذا جَفَّ .
والعَصِيْمُ : شَعَرٌ أسْوَدُ يَنْبُتُ تحت وَبَر البَعير إِذا انْتَسَل .
وأعْصَمْنا الإِهَابَ : تَرَكْناه يَجِفُّ بِشَعَرهِ . وهو عَصِيْمٌ . وأُهُبٌ « 120 » 1 عُصْمٌ .
والعِصَامُ : مُسْتَدَقُّ طَرَف الذَّنَب ، والجَميعُ : الأَعْصِمَة . وسَيْرٌ يُجْعَلُ في المَزَادَة كهَيْئة العُرْوَة ، وقد أعْصَمْتُها « 121 » 1 .
وعِصَامُ المَحْمِلِ : شِكالُه وقَيْدُه الذي يُشَدُّ « 122 » 1 طَرَفُ العارِضَتَيْن في أعْلاهما . وكُلُّ ما يُعْصَمُ به شَيْءٌ فهو عِصَامُه ، والجَمْعُ عُصُمٌ .
وَمِعْصَمُ المَرْأة : مَوْضِعُ السِّوارَيْنِ من ساعِدَيْها .
ومِعْصَمٌ : اسْمٌ للعَنْزِ . وتُدْعى للحَلبِ فَيُقَال : مِعْصَمْ مِعْصَمْ ، مُسَكَّن الميم .
هامش
( 120 ) في الأصلين : ولهب ، وما أثبتناه من التهذيب وهو الصواب .
( 121 ) في ك : اعتصمتها .
( 122 ) في ك : تشد .