عنص
:
قَرَبٌ عَنَصْنَصٌ : حَثِيْثٌ .
وبَقِيَ من مالِه عَنَاصٍ : إِذا ذَهَبَ مُعْظَمُه وبَقِيَ منه نَبْذٌ .
والعَنَاصِي : بَقَاياً تَبْقى من الشَّعر في السَّنام وغيرِه ، والواحِدَةُ : عِنْصِيَةٌ وعُنْصُوَةٌ وعِنْصَاةٌ .
نعص
:
أهْمَله الخَليلُ وقال « 77 » : ليس بعَرَبيٍّ إلّا ما جاء من أسَدِ بن ناعِصَةٍ المُشَبِّبِ بِخَنْساء .
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ : الانْتِعَاصُ : الانْتِعَاشُ « 78 » [ بعد السُّقُوْط ] « 79 » .
وفي لُغَةِ هُذَيْلٍ : أن يُوْتَرَ الرَّجُلُ فلا يَطْلُبُ ثَأرَه ، يُقال : انْتَعَص ولم يُبَالِ « 80 » .
قال أبو نَصْر : وخالَفَني غيرُهم فقالَ : انْتَعَصَ : غَضِبَ وحَرِدَ « 81 » .
ونَعَصَ الجَرادُ الأَرْضَ : أكَلَ نَباتَها كُلِّها .
صعن
:
المُصْعَنَّةُ من الآذَان : اللَّطِيفةُ الدَّقيقة .
والصِّعْوَنُّ : الظَّليمُ الدَّقيقُ العُنُقِ الصَّغيرُ الرأس .
هامش
( 77 ) العين : 1 / 304 .
( 78 ) في الأصل : الانتهاش ، وما أثبتناه من ك ، وهو الصواب .
( 79 ) زيادة من ك . وقد ورد ذلك في التاج مروياً عن الخارزنجي .
( 80 ) في ك : انتعض ولا يبال .
( 81 ) في ك : وجرد .