والعَصَلُ : القُلّامُ . والمَوْضِعُ الذي يَنْبُتُ فيه : العَصْل « 63 » ، حُكِيَ عنهم :
بِبلادِنا أماكِنُ تُسَمّى العَصْلاوات ، لِعُقَدٍ بها .
والعَصَلَةُ : شَجَرَةٌ تُسَلِّحُ البَعيرَ إِذا رَعاه ، والجَميعُ : العَصَل .
والمِعْصَالُ : نَحْوُ المِعْضَادِ للشَّجَر ، قال :
إنَّ لها رَبّاً كمِعْصالِ السَّلَمْ « 64 »
وشَجَرَةٌ عَصِلَةٌ : عَوْجاءُ لا يُقْدَرُ على إقامَتِها لِصَلابَتها . وكذلك السَّهْمُ المُعْوَجُّ المَتْن .
ورَجُلٌ أعْصَلُ : مُعْوَجُّ السّاق . وطَوِيْلٌ قَليلُ الشَّعر . وكذلك سَهْمٌ أعْصَلُ :
قَليلُ الرِّيْش .
والعَصْلاءُ : المَرْأةُ اليابِسَةُ لا لَحْمَ عليها . والتّامَّةُ الخَلْق أيضاً .
وإبِلٌ عُصْلٌ : خِمَاصٌ .
والتَّعْصِيْلُ : البُطْء . ومنه قيل للسَّهْم إِذا الْتَوى في [ 24 / أ ] الرَّمْي :
مُعَصِّلٌ .
العين والصاد والنون
نصع
:
النِّصْعُ : ضَرْبٌ من الثِّيابِ شَديدُ البَياض . والأَدِيْمُ الأبيض . وقيل : كُلُّ ثَوْبٍ خَالصِ اللَّوْنِ - أيّ لَوْنٍ كان - فهو نِصْعٌ . وكذلك النّاصِعُ : يُوصَفُ به كُلُّ لونٍ بالغٍ .
هامش
( 63 ) وفي مطبوع التهذيب : العصلى .
( 64 ) المشطور في الجمهرة : 3 / 418 والتهذيب : 12 / 450 والتكملة واللسان والتاج من غير نسبة ، ويليه :« انك لن ترويها فاذهب فنم ».