وجَاءت الإِبلُ عَصَاوِيْدَ : إِذا رَكِبَ بَعْضُها بعضاً ، وكذلك عَصَاوِيْدُ الظَّلام .
وإِذا جَاءتْ مُتَفَرِّقةً ، جَميعاً « 18 » .
والعِصْوَادُ : الرَّجُلُ لا يَفُلُّه شَيْءٌ . والمَرْأةُ السَّلِيْطة السَّيِّئةُ الخُلُق .
وخِمْسٌ عِصْوَادٌ : شَدِيْدٌ « 19 » .
ويَوْمٌ عِصْوَادٌ « 20 » وعِصْوَدٌ « 21 » : فيه قِتالٌ .
والعِصْوَدُّ : المرْأةُ الرَّقِيْقَةُ « 22 » ، قال مُزَرّد :
لَعَمْرُكَ ما سَلْمى غَداةَ عَهدتُها * بسوْداء عِصْوَدٍّ تُرى كعَصا العَبْدِ « 23 »
صدع
:
الصَّدَعُ : الفَتِيُّ من الأَوْعال ، وكذلك الصَّدِيْعُ . وقيل : هو مَرْبُوْعُ الخَلْق .
والصَّدَعُ - وقد تُسَكَّنُ دَالُه خاصَّةً - : الرَّجُلُ الرَّبْعَةُ ، والمَصْدَرُ الصَّدَاعَةُ .
وقيل : الشّابُّ المُسْتَقيمُ القَناة « 24 » .
والصَّدْعُ « 25 » : الشَّقُّ في الشَّيْء الصُّلْب .
هامش
( 18 ) في ك : وكذلك إِذا جاءت متفرقة أيضاً .
( 19 ) « شديد » لم ترد في ك .
( 20 ) « ويوم عصواد » لم ترد في ك .
( 21 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ، وفي التهذيب والتكملة واللسان والقاموس بفتح العين والصاد والواو مشددة وفسروها ب « الطويل » .
( 22 ) كذا في الأصلين ، وفي القاموس : الدقيقة ، وهو المنسجم مع سياق الشاهد .
( 23 ) لم يرد البيت في ديوان المزرد ، وهناك بيت في ملحق الديوان ص 79 على نفس الروي والقافية وربما يكون والأصل من مقطعة واحدة .
( 24 ) هذه الفقرة بكاملها من « والصدع وقد تسكن » إلى « القناة » لم ترد في ك .
( 25 ) في ك : وقيل والصدع .