وصَعْدَةُ : اسْمُ مَوْضِعٍ .
وناقَةٌ صُعَادِيَّةٌ : طَويْلة .
والصَّعْدُ : الطَّويلُ من الجِبَالِ « 14 » .
والإِصْعَادُ : قَصْدُ المَكانِ المُرْتَفِع « 15 » . والإِبْعَادُ في الأرض .
والمُصْعَدُ : كُرْسِيُّ العَرُوْس .
والمُصْعَدُ « 16 » من الأَحْرَاح : المُرْتَفِعُ المُلَمْلَمُ في صُعُدٍ .
والمِصْعَادُ : الكُرُّ يُصْعَدُ به النَّخْلُ .
عصد
:
عَصَدْتُ العَصِيْدَةَ ؛ وأعْصَدْتُها ؛ جميعاً . وأصْلُ العَصْدِ : اللَّيُّ .
وعَصَدْتُ الطِّيْنَ : سَوَّطْتَه .
وعَصَدْتُ الدَّقِيْقَ بالسَّمْنِ : لَتَتَّه .
وعَصَدَ البَعيرُ والرَّجلُ : ماتا .
وعَصَدَ المَرْأةَ : نَكَحَها .
والمَصْدَرُ من الكُلِّ : العَصْد .
ويُقال : أعْصِدْني حِمارَك أُنْزِهِ . ويُسَمّى المَنِيُّ : عَصْداً .
وعَصَدَتْهم العَصَائد « 17 » . وهم في عِصْوَادٍ وعُصْواد وعَصَاوِدَ : أي البَلايا والخُصُومات .
هامش
( 14 ) في الأصل : الحبال ، وما أثبتناه من ك والتهذيب .
( 15 ) في ك : الرفيع .
( 16 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ، وفتحت الميم في مطبوع التهذيب والتبس فهم الجملة على محققه فشدد الراء من « الحر » ثم احتمل في الحاشية ان يكون صوابه « الجر » « وهو أصل الجبل » وشددت العين في مطبوع المحكم مكسورة ومفتوحة إشارة إلى جواز الأمرين . أما في مطبوع اللسان فضبطها بكسر العين بلا تشديد ، وبالصاد المشددة المفتوحة والعين المشددة المكسورة .
( 17 ) في العين والتهذيب والمحكم واللسان : عصدتهم العصاويد .