عِجَافٌ من الذَّكَر والأنثى ، وليس في الكَلام أفْعَلُ جُمِعَ على فِعَالٍ غير هذا .
والعِجَاف : حَبُّ الحَنْظَلِ . والأرَضُوْنَ التي لم تُمْطَرْ . واسْمٌ من أسْماءِ الزَّمان .
جعف
:
جُعْفٌ « 129 » 1 : حَيٌّ من اليَمَن .
والجَعْفُ : شِدَّةُ الصَّرْع .
وسَيْلٌ جَاعِفٌ [ 18 / أ ] وجُعَافٌ : مُجْحِفٌ ، اجْتَعَفَ الشَّجَرَةَ : اقْتَلَعَها .
وقال الباهِليُّ « 130 » 1 : « الجُعْفِيُّ » في قوله « 131 » 1 :
وبَذَّ الرَّخاضِيْلَ جُعْفِيُّها « 132 » 1
هو السّاقي . والرخاضيل : أنْبِذَةُ التَّمر .
عفج
:
عَفِجُ البَطْنِ - بكسر الفاء - وعِفْجُه « 133 » 1 : وهو لكلِّ ما لا يَجْتَرُّ « 134 » 1 . وقد يَجْمعونَ الأمْعاءَ بالأَعْفاج فيُقال للبَعير : خَرَجَتْ أعْفاجُه .
والعِفْجُ « 135 » 1 من الأرْضِ : ما يَنْعَرِجُ في القَاع ، وقيل : شَقٌّ يكونُ في
هامش
( 129 ) في مطبوع العين : « جعفي : حي ، والنسبة اليه جعفي » ، ويظهر من عبارة التاج المنقولة عن العين ان الصواب فيها : « جعف : حي . . . الخ » .
( 130 ) أظنه أبا نصر أحمد بن حاتم الباهلي ، صاحب الأصمعي .
( 131 ) هو عمرو بن أحمر كما في التاج .
( 132 ) ورد الشطر في تركيب ( جعف ) ( رخل ) في العباب والقاموس والتاج ، وفي الأخيرين :
« الرخاخيل » ، ولكنها في الأصلين بالضاد ، وهو الصواب كما جاء بخط الصغاني في العباب .
ولم يرد الشطر في مجموع شعر ابن أحمر المطبوع .
( 133 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ، وهو أحد الوجوه الصحيحة فيها .
( 134 ) وفي مطبوع التهذيب : « لكل ما يجتر » والصواب ما ذكر في أعلاه .
( 135 ) ذكرت كتب اللغة : « العفجة » بكسر الفاء وفسرتها بما ورد في الأصل هنا .