والأشْجَعُ : هو العَصَبُ المَمْدُودُ فوق السُّلامى ما بينَ الرُّسْغِ إلى أُصول الأصَابعِ ، وجَمْعُه أشَاجِعُ . وقيل : هو العَظْمُ الذي يَصِلُ الأصَابعَ بالرُّسْغ ؛ لكلِّ إصْبَعٍ أشْجَع ، واحْتُجَّ بقَوْلهم : « عاري الأشاجِعِ » للسِّباع . وقد يُجْعَلُ واحِدُ الأشاجِعِ شَجَعَةً .
والشُّجَاعُ : ضَرْبٌ من الحَيّات ، والجَميعُ الشِّجْعَانُ .
ورَجُلٌ شُجاعٌ وشَجِيْعٌ ، ويُجْمَعُ على شُجَعَاء وشِجْعَان وشِجْعَة وشُجْعَة وشَجْعَة ، وقد قيل : شُجْعَة - بالضمِّ - مصدرٌ وُصِفَ به الجَمْعُ كالصُّحْبَة .
والشُّجُعُ : عُروقُ الشَّجَر . ولُجُمٌ « 5 » كانت في الجاهليَّة تُتَّخَذُ من الخَشَب والرَّعْلَةُ الجَماعات « 6 » .
والمُشْجَعُ : المُنْتَهي جُنوناً ، ومنه أُخِذَ الشُّجَاع .
والشُّجْعَةُ : العاجِزُ الضّاوي لا فُؤادَ له ، وأرى أنَّ سَبيلَه سَبيلُ ما جاءَ على « فُعْلة » ومعناه المفْعول كالسُّخْرَة « 7 » وغيرها .
العين والجيم والضاد
ضجع
:
ضَجَعَ ضَجْعاً وضُجُوْعاً : مثلُ اضْطَجَعَ . وهو يُحِبُّ الضَّجَعَةَ - بفتح الجيم - : أي الاضْطِجاع . والضِّجْعَةُ : الحالُ التي يَضْجَعُ عليها .
والإِضْجَاعُ : في القوافي ، قال « 8 » :
هامش
( 5 ) في الأصل : ولحم ، وما أثبتناه من ك ، وهو الصواب .
( 6 ) لم نعرف علاقة « والرعلة الجماعات » بما سبق وما يأتي من الكلام .
( 7 ) في الأصل : كالسجرة ، وفي ك : كالشجرة ، والتصحيح من العباب والتاج .
( 8 ) هو رؤبة كما في المحكم واللسان والتاج .