يَرى البُخْلَ بالمعروفِ كَسْباً وكسعةً * اولاتُ الذُّرى بالغُبْرِ لِكْعُ كُمَاتِرُ « 84 »
كعل
:
أهمله الخليل « 85 » .
وحكى الخارْزَنْجيُّ : الكَعْلُ « 86 » : الأسْوَدُ القَصيرُ الدَّميمُ ، وقيل : اللَّئيمُ الرّاعي ، والجَمْعُ الكِعَلَةُ والأكْعَالُ ، وقد كعُلَ كَعَالَةً .
وحكى : الكُعَيْلُ « 87 » : القَصيرُ أيضاً .
والكَعْلُ : الكَثِيرُ المالِ البَخيلُ .
ورَجُلٌ كُعْلَةٌ - وامرأةٌ كذلك - : ضَعيْفٌ صَغير .
والكَعْلُ من التَّمْر : المُلْتَزِقُ شديداً « 88 » ، والجَميعُ كِعَلَةٌ ، وقد تَكَعَّلَ .
والرَّجُلُ إذا سُبَّ قيلَ : هو الثُّعْلُ والكُعْل . والثُّعْلُ : دُوَيْبةٌ تكون « 89 » في السِّقاءِ إذا خَبُث ريحُه .
وألْقَتِ النّاقَةُ كَعْلًا : وهو مثْلُ الخِثْي .
والمُكَعِّلُ : المُنْتَفِخُ من الغَضَب .
وذَهَبَ يُكَعِّل اسْتَه : أي يُحَرِّكُها .
هامش
( 84 ) البيت مع بعض التصحيف في التاج .
( 85 ) واستدرك عليه في التهذيب وأكثر المعجمات .
( 86 ) وفي التاج بعد أن ذكر الكعل - بفتح فسكون - والكُعَل - بضم ففتح - قال : « عن ابن عباد » .
( 87 ) كذا في الأصلين ، وفي التكملة : « الكُعَل » بضمِّ ففتح وبغير ياء
( 88 ) في ك : الملتزق الشديد الالتزاق . ومثله في التكملة .
( 89 ) في ك : يكون .