ورَجُلٌ أكْثَعُ : غَلِيْظُ اللِّثَة « 45 » .
عكث
:
أهمله الخليل « 46 » .
العَنْكَثُ : شَجَرٌ .
وذات العَنْكَثِ : مَوْضِعٌ ، قال :
أتَعْرفُ الدَّارَ بِذَاتِ العَنْكَثِ « 47 »
وبَعِيْرٌ عَكِثُ الوَبَر : أي كثيرُه .
والعُكَّثَةُ « 48 » : العَصِيْدَةُ يُجْعَلُ فيها الأَقِطُ .
عثك
:
مهملٌ عندَ الخليل « 49 » .
[ وحَكى ] « 50 » الخارْزَنْجِيُّ : رَجُلٌ أعْثَكُ وأعْفَكُ : أي أعْسَرُ .
والعَثَكَةُ « 51 » : نَحْوُ الرَّدَغَةِ من الطِّيْن .
العين والكاف والراء
عكر
:
عَكَرَ عَلَيْه عَكْراً وعُكُوْراً : عَطَفَ .
هامش
( 45 ) في ك : عريض اللثة .
( 46 ) واستدرك عليه في التهذيب والصحاح وباقي المعجمات .
( 47 ) وفي ديوان رؤبة : 27 «هل تعرف . . .الخ » ، ولكنه ورد في اللسان والتاج باختلاف ، ونصه :هل تعرف الدار عفت بالعنكث( 48 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ؛ وبضم العين وسكون الكاف في ك ، ولم ترد في المعجمات .
( 49 ) واستدرك عليه في المحكم واللسان والقاموس والتاج .
( 50 ) زيادة يستدعيها السياق الذي درج عليه المؤلف .
( 51 ) في ك : والعسكة .