ويَوْمٌ عَتِكٌ « 35 » : شَديدُ الحَرِّ .
وعَتِكٌ « 36 » : أبو قَبِيْلة .
وعَتَكَ بِنِيَّتِه : اسْتقامَ لوَجْهِه .
وعِتْكَانُ : اسْمُ مَوْضِعٍ .
كتع
:
رَجُلٌ كَتِيْعٌ وكُتَعٌ : لَئيمٌ .
وما بالدّارِ كَتِيْعٌ وكُتاعٌ : أي أحَدٌ .
والكُتَعُ من أوْلاد الثَّعلب : أرْدَؤها ، والجَميعُ الكِتْعَان .
وأكْتَعُ : حَرْفٌ يُوْصَلُ به أجْمَعُ ، يُقال : أجْمَعُ « 37 » أكْتَعُ ، ولا يُفْرَد .
والأَكْتَعُ : الذي رَجَعَتْ أصابِعُه إلى كَفِّه وظَهَرَتْ رَواجِبُه .
والكَوْتَعَةُ : كَمَرَةُ الحمار ، قال :
وأنْفٌ مثْلُ كَوْتَعَةِ « 38 » الحمارِ « 39 »
وكَاتَعَهُ اللَّهُ : في معنى قاتَلَه اللَّه .
وتَكاتَعُوْا كَذا : تَتَابَعُوْا .
والكُتْعَةُ من الدِّلاء : القَصِيْرَة .
وكَتَعَ كَتعَاناً : هَرَبَ وأسْرَع .
هامش
( 35 ) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وبهذا الشكل ، ولكن المعجمات تذكر أن ذلك هو « العتيك » ، وقال في القاموس : « كأمير » وزاد في التاج بعده : « عن ابن عباد » ، ولعل ما ورد في الأصلين من سهو النساخ .
( 36 ) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وبهذا الضبط ، وقد أجمعت المعجمات على أن اسم القبيلة هو « عتيك » .
( 37 ) « يقال : أجمع » لم ترد في ك .
( 38 ) في ك : كونعة .
( 39 ) الشطر - بلا عزو - في العباب والتاج مروياً عن ابن عباد .