وصَبَغَ ثَوبَه بِنَقُوْعٍ : لِصِبْغٍ يُجْعَلُ فيه الأفَاوِيْه « 287 » 2 .
ورَجُلٌ نَقُوْعٌ : أُذُنٌ يُؤْمِنُ بكُلِّ شيء « 288 » 2 .
والمِنْقَعُ والمِنْقَعَةُ والنَّقَاعُ : إناءٌ أو نحوه يُنْقَعُ فيه الشَّيْء . والقُدَيْرَةُ الصَّغيرةُ « 289 » 2 من الحِجارة . فأمّا مُنْقَعُ « 290 » 2 البُرَمِ فَتَوْرٌ صَغيرٌ ، وهو الدَّنُّ أيضاً ، وقيل : هو فَضْلَةٌ في البِرَامِ ، وقيل : هو النِّكْثُ تَغْزِلُه المرأةُ ثانيةً وتَجْعَلُه في البِرَام لأنَّه لا شَيْءَ لها غَيْرُها . ورُوِيَ « مِنْقَعُ البُرَمِ » وفُسِّرَ على وِعاءِ القِدْرِ .
والنَّقِيْعُ : شَرَابٌ يُتَّخَذُ من الزَّبِيبِ من غير طَبْخ . وبِئْرٌ كَثيرةُ الماءِ ، وَجَمْعُه .
أنْقِعَةٌ .
والنَّقِيْعَةُ والنَّقْعَةُ : العَبِيْطَة من الإِبل تُوَفَّرُ أعضاؤها فَتُنْقَعُ في أشياءَ عِلاجاً لها . ونَقَعُوْها وانْتَقَعُوْها وأنْقَعُوْها : نَحَرُوها .
والنَّقِيْعَةُ : المَحْضُ من اللَّبنِ .
والنَّقِيْعُ : حِياضٌ يُنْقَعُ فيها التَّمْر .
والأُنْقُوْعَةُ « 291 » 2 : وَقْبَةُ الثَّريد .
وأنْقِعْ له « 292 » 2 الشَّرَّ : أدِمْهُ له .
هامش
( 287 ) « الأفاويه » لم ترد في ك .
( 288 ) ضبطت كلمة « اذن » في مطبوع التكملة بضم النون باعتبارها خبراً للمبتدأ وتفسيراً ، ولكن مطبوع القاموس ضبطها بكسر النون مضافة إِلى « نقوع » ويبدو من التاج تصويب ضبط القاموس إذ قال : « ورجل نقوع اذن إذا كان يؤمن بكل شيء » .
( 289 ) « الصغيرة » لم ترد في ك .
( 290 ) ضبطت الكلمة في الأصل بفتح الميم ، وفي مطبوع الصحاح والمقاييس والمحكم واللسان بكسر الميم ، ونص في القاموس انها ( كمكرم ) للمفعول ؛ كما نص في القاموس ايضاً على أن كسر الميم انما هو لمنقع البرم المفسر بوعاء القدر .
( 291 ) وانفرد في مطبوع مختصر العين بتسميتها « الانقوع » .
( 292 ) في الأصل : « لها » ، وما أثبتناه من ك .