والقِنْعُ : مُسْتَدَارُ الرَّمْل .
والقِنْعَةُ من القِيْعان « 279 » 2 : ما جَرَى بينَ القُفِّ والسَّهْلِ من التُّراب فإِذا نَضَبَ عنه الماءُ صَارَ فَراشاً ، والجَميعُ : القِنْعُ والقِنَعَة « 280 » 2 .
والقَنُوْعُ - في لُغةِ هُذَيْل - : الهَبُوْط . وقيل : الصَّعُوْدُ ؛ في لُغَتهم .
وقَنَعَتِ الإِبلُ قَنْعاً : أصْعَدَتْ « 281 » 2 . وقَنَعَتْ قُنُوْعاً ، وأقْنَعْتُها ، والاسمُ القَنْعَةُ : خَرَجَتْ من الحَمْضِ إلى الخُلَّةِ ومالَتْ .
والقَانِعُ : الخارِجُ من مكانٍ إلى مكان .
وقَنَّعْتُ في الجَبَل : صَعِدْتَ .
والإِقْنَاعُ : مَدُّ البعيرِ رأسَه للشُّرْب .
والرَّجُلُ يُقْنِعُ اناءه للماء ورأسَه نحوَ الشَّيْءِ ويَدَيْه في الصَّلاة : يَمُدُّ .
وفَمٌ مُقْنَعٌ : أسنانُه مَعْطوفَةٌ إلى داخِل .
والمُقْنِعَةُ : الشّاةُ المُرْتَفِعَةُ الضَّرْعِ الدّانِيَةُ الضَّرَّةِ من البُظَارَة « 282 » 2 . وقَنَعَتْ بِضَرْعها وأقْنَعَتْ واسْتَقْنَعَتْ « 283 » 2 . وكذلك رَأسٌ مُقْنَعٌ إلى السَّماء .
وجَمَلٌ أقْنَعُ : في رأسِه شُخُوْصٌ وفي سالِفَتِه تَطامُنٌ .
وإِدَاوَةٌ مَقْنُوْعَةٌ : خُنِثَ رأسُها .
والقِنْعَةُ « 284 » 2 : المُسْتَوي بين أكَمَتَيْنِ ، والجميع قِنْعٌ
هامش
( 279 ) وفي مطبوع مختصر العين واللسان : « من القنعان » .
( 280 ) ويقول في المحكم واللسان : « والأقيس أن يكون قنعة جمع قنع » بكسر فسكون .
( 281 ) في ك : صعدت .
( 282 ) وردت « الضرة » و « البظارة » بدون نقط في الأصلين .
( 283 ) في الأصل : « واستقعنت » .
( 284 ) ضبطها في الأصل وفي مطبوع التهذيب بفتح القاف والنون ، كما ضبط الجمع في الأصل بفتح القاف والنون أيضاً ، ولكننا ضبطناها تبعاً لضبط الصغاني بخطه في العباب ( قنع ) ولنص -