والأعْقَلُ والعاقِل : ما تَحَصَّنَ في مَعاقلِ الجبالِ ؛ من كلِّ شيء .
وعَاقِل : اسمُ جَبَلٍ .
وهو مَعْقِلُ قَوْمِه : يَلْجَأونَ « 226 » 2 إليه .
ومَعْقُلَة : اسمُ موضعٍ .
وصار دَمُه مَعْقُلةً على « 227 » 2 قومِه : أي يَدُوْنَه .
وعَقَلْتُه : أعْطَيْت دِيَتَه .
وعَقَلْتُ منه « 228 » 2 : غَرمْت ديته .
والعَقَنْقَلُ : ما ارْتَكَمَ من الرَّمْل . ومن الأوْدِيَة : ما اتَّسَعَ ما بينَ حافَتَيْه « 229 » 2 .
وشَحْمَةُ الضَّبِّ ، وقيل : مُصْرَانُه - والعَنْقَلُ مثلُه - ، وقيل : ما وَلِيَ الأرضَ من بطنِه وإنما يُرْمى به ، وفي هذا الوجْهِ قولُهم : « أطْعِمْ أخاك من عَقَنْقَلِ الضَّبِّ » « 230 » 2 هُزْءاً .
والعَقَنْقَلُ أيضاً : القَدَحُ الضَّخم الواسِعُ الأعلى الضيِّقُ الأَسفلِ . والسَّيْف ، وجمعُه عَقَاقِيْل .
والعَقاقِيْلُ : قُضْبانُ الكُرومِ وأسارِعُها . وبقايا المرَض .
والعَاقُوْلُ من النَّهْرِ والوادي والأُمورِ : ما اعْوَجَّ وتَلَبَّسَ . ونَبْتٌ أيضاً ، وقد عَقَلَه البعيرُ : أكَلَه ؛ عَقْلًا .
هامش
( 226 ) في الأصل : ينحؤون ، وما أثبتناه من ك والمعجمات .
( 227 ) تكررت « على » في الأصل مرتين . وضبطت كلمة « معقلة » بضم القاف في الأصل ونص على الضم في القاموس ، وروى صاحب التاج قولًا بجواز الفتح .
( 228 ) كذا في الأصلين ، وفي المعجمات الشهيرة : عنه .
( 229 ) في ك : خافتيه .
( 230 ) المثل في مجمع الأمثال : 1 / 446 وفي أكثر المعجمات .