عُقُوْل . والدِّيَة .
وعَقَلَ الظِّلُّ : قامَ .
وأعْقَلَ القومُ : عَقَلَ لهم « 220 » 2 الظِّلُّ .
وعَقَلَهُ عُقْلَةً « 221 » 2 شَغْزَبِيَّةً فَصَرَعَه واعْتَقَلَ رِجْلَيْه .
واعْتَقَلَ رُمْحَه وعَقَلَه : وَضَعَه بين رِكابِه وساقِه .
واعْتَقَلَ شَاتَه « 222 » 2 : جَعَلَ رِجْلَها بين ساقِه وفَخذِه فَحَلَبَها .
واعْتَقَلَ الرَّحْلَ « 223 » 2 : لوى رِجْلَه من قُدّام وسطِ الرَّحْل على المَوْرِكَة .
واعْتُقِلَ لِسانُه : مُنِعَ من الكلام .
واعْتِقَالُ [ ال ] « 224 » 2 - مَزادةِ : إدْخالُ سَيْرٍ فيما بين الخَرْزَيْنِ إذا خَرَجَ الماءُ منها .
والعَقَلُ : اصْطِكاك « 225 » 2 الرُّكْبَتَيْن . وبعيرٌ أعْقَلُ .
والعُقّالُ : داءٌ في رِجْلَي الدابة ، ويُخَفَّفُ في لُغةٍ . ودابَّةٌ مَعْقُوْلة .
والمَعْقُوْل : العَقْل .
هامش
( 220 ) هكذا في الأصلين ، وفي المعجمات : بهم .
( 221 ) العين في الأصل مفتوحة ، ولكنه خلاف ما ورد في المعجمات ، ونص في القاموس على الضم .
( 222 ) في ك : شأنه .
( 223 ) هكذا ورد « الرحل » بالحاء المهملة في الأصلين وفي التهذيب واللسان والتكملة ، ولكنه « الرجل » بكسر الراء في القاموس .
( 224 ) الزيادة من ك .
( 225 ) في ك : استكاك .