أنه لا يُقال مع القيام الّا القُعود . وقَعَدَ من الأضداد عند أبي زيد « 87 » .
والقُعُود : الأيْمَة .
[ و ] « 88 » امرأةٌ قاعِد : مُعَنَّسَة .
وقَعَدَت الفَسِيْلَةُ « 89 » : صارَ لها جِذْع . و [ يُقالُ ] « 90 » : في أرْضِه من القاعِدِ كذا .
والقَعَدُ : القومُ لا دِيوانَ لهم .
والمُقْعَد : الذي لا يقدرُ على النُّهوض ، وبه قُعَاد . والثَّدْي الناهِد أيضاً .
والمُقْعَدات : فِراخ القَطا والنَّسْر قبل أنْ تطير . والضَّفادع .
ورجلٌ مُقْعَدٌ وقُعْدُدٌ وأقْعَدُ : قليل الآباء إلى الجدِّ الأكبر . وقد يُجْعَل القُعْدُد اسماً لأَقْرَب القَرابة إلى الحيِّ ؛ يُقال : وَرِثَ فلانٌ بالقُعْدُد ، وحُكِيَ فيه القُعْدى أيضاً « 91 » .
ولفُلانٍ قُعْدَة : أي لا يُنْسَب إلى كريم .
ورجلٌ قُعْدُد وقُعْدُدَة : جَبانٌ قاعدٌ عن المكارِه « 92 » . وقَصِيْرٌ أيضاً .
وبئرٌ قِعْدَة : طُولُها طولُ انسانٍ قاعد .
وهو مُقْعَدُ الأَنف : في منخَريْه سَعَةٌ وقِصَر .
هامش
- وأشار إليه صاحب التاج .
( 87 ) روي عنه ذلك في اللسان والقاموس والتاج .
( 88 ) زيادة من ك .
( 89 ) في الأصلين : « السنبلة » . وقد أثبتنا ما ورد في العين والتهذيب والمحكم واللسان والقاموس والتاج .
( 90 ) زيادة من ك .
( 91 ) وضبطت في مطبوع التكملة بضم القاف وتشديد العين المفتوحة .
( 92 ) في ك : « من المكارم » .