للفقير : عَاهِن .
وبينهما عِهْنَةٌ : أي إِحْنَة .
والعِهْنَة : شجرةٌ غبراء ذات زهرٍ أحمر . ونَبْتٌ أيضاً .
وأعْطاهُ من عَاهِنِ مالِه : تِلادِه .
وفلانٌ عِهْنُ مالٍ : أي ازاؤه .
والعَاهِنُ : الحاضر المقيم . والعاجِل أيضاً ، ومنه : رَمى بالكلام على عَواهِنِه ، أو من « 32 » قولهم : أنا أعْهُنُ من الأمر شيئاً : أي أعْهَدُ وأتذكَّر .
والعَواهِنُ : عُروقٌ في رَحم الناقة .
والعَواهِنُ : الجَوارح ، مِنْ عَهَنَ : أي جَدَّ في العَمَل .
وعَواهِنُ النَّخْل : ما يلي اللُّبَّ من السَّعَف . وقيل : هي الجَريدةُ إذا يَبسَتْ ، وعَهَنَتْ عُهُوناً : يَبِسَتْ .
والعَيْهُونُ : ضَرْبٌ من الرَّياحين ، قال : ولا أَحقُّه .
هنع
:
الهَنَعُ : التِواءٌ في العُنُق وقِصَرٌ ، ومنه ، أَكَمَةٌ هَنْعَاء : قَصِيْرة .
والهَنْعَةُ : منكِبُ الجوزاء الأَيسر . وسِمَةٌ في منخَفض عُنق الناقة .
والهُنُوع : الخُشوع .
وهَنِعَ « 33 » : جزعَ .
والهُناعُ : دَكٌّ في العُنق « 34 » .
هامش
( 32 ) في ك : ومن .
( 33 ) كذا ضبطها في الأصل ، ولم يرد هذا المعنى في المعجمات .
( 34 ) كذا في الأصلين ، وفي المعجمات : داءٌ في العنق .