من الأُصول ، ولم يتعرّض أحد منهم لاستيفاء جميعه إلّا ما قصده أبو الحسين أحمد ابن الحسين بن عبيد اللّه ( رحمه الله ) ، فإنّه قد صنّف كتابين ذكر في أحدهما المصنّفات وفي الآخر ، الأُصول ، واستعرضهما على مبلغ ما وجد وقدر عليه » .
والفرق بين الأُصول والمصنّفات هو انّ احتمال الخطأ والغلط والسهو والنسيان أقل بكثير منها في المصنّفات ، وذلك لأنّ الأصل يمتاز عن المصنّف بأنّه يشمل الأحاديث التي رواها الراوي عن المعصوم مباشرة أو بواسطة واحدة ، بخلاف المصنّف ، فإنّه في سعة من ذلك الالتزام .
وقام تلامذة أئمّة أهل البيت بتأليف أُصول أربعمائة ما بين عصر الإمام الصادق ( عليه السلام ) إلى نهاية عصر الإمام الرضا ( عليه السلام ) ، وهذه الأُصول هي المعروفة بالأُصول الأربعمائة ، فلها من الاعتبار والمكانة ما ليس لغيرها .
قال : السيد رضي الدين علي بن طاوس ( المتوفّى 664 ه - ) : حدّثني أبي قال : كان جماعة من أصحاب أبي الحسن من أهل بيته وشيعته يحضرون مجلسه ، ومعهم في أكمامهم ألواح آبنوس لطاف وأميال ، فإذا نطق أبو الحسن ( عليه السلام ) بكلمة ، أو أفتى في نازلة ، أثبت القوم ما سمعوه منه في ذلك . ( « 1 » )
قال شيخنا بهاء الدين العاملي في « مشرق الشمسين » : إنّه قد بلغنا من مشايخنا قدّس سرّهم انّه كان من دأب أصحاب الأُصول انّهم إذا سمعوا عن أحد من الأئمّة حديثاً بادروا إلى إثباته في أُصولهم ، لئلّا يعرض لهم نسيان لبعضه أو كله بتمادي الأيام . ( « 2 » )
وبمثله قال السيد الداماد في « رواشحه » . ( « 3 » )
هامش
( 1 ) ابن طاوس : مهج الدعوات : 224 ، الطبعة الحجرية .
( 2 ) بهاء الدين العاملي : مشرق الشمسين . كما في الذريعة : 2 / 128 .
( 3 ) السيد الداماد : الرواشح : 98 ، الراشحة 29 .