التأمّل في أطراف كلامه هنا ينكشف أنّ الأمر ليس كذلك ، بل هو مثل قوله في هذه الراشحة .
والمحقّق مع تبالغه في الطعن في الأسانيد بالضعف ، قد تمسّك في المعتبر بروايات السكوني وعمل بها ، فكما أنّ هذا لا يقتضي سوء ظنّه به ، فكذلك ذاك .
وبالجملة بعد ملاحظة تمام كلامه في هذه الراشحة ، يستبين أنّ ابن الغضائري كان معتبرا عنده معتمدا عليه ، حيث قبل شهادته في ابن أورمه ، وبنى قبول روايته عليه .
وهذه عباراته في الراشحة الخامسة والثلاثين : ابن الغضائري مصنّف كتاب الرجال المعروف ، الذي العلّامة في الخلاصة ، والشيخ تقي الدين الحسن بن داود في كتابه ، ينقلان عنه ، ويبنيان في الجرح والتعديل على قوله ، ليس هو الحسين بن عبيد اللّه بن إبراهيم الغضائري العالم الفقيه البصير المشهور العارف بالرجال والأخبار ، شيخ الشيخ الأعظم أبي جعفر الطوسي ، والشيخ أبي العبّاس النجاشي ، وسائر الأشياخ الّذين ذكرناهم .
وقلنا : إنّ العلّامة في الخلاصة ، والحسن بن داود في كتابه قد صحّحا طريق الشيخ إلى محمّد بن علي بن محبوب وهو في الطريق والعلّامة ومن تأخّر عنه من الأصحاب إلى زمننا هذا في كتبهم الاستدلاليّة قد استصحّوا أحاديث كثيرة هو في أسانيدها .
وأمره أجلّ من ذلك ، فإنّه من أعاظم فقهاء الأصحاب وعلمائهم ، وله تصانيف معتبرة في الفقه وغيره ، وفتاواه وأقواله في الأحكام الفقهيّة متعوّلة محكيّة .
فشيخنا الفريد الشهيد في شرح الإرشاد في باب المياه ذكر مذهب الشيخ أبي علي الحسن بن أبي عقيل العمّاني ، ثمّ قال : ونقله السيّد الشريف أبو علي الجعفري عن أبي عبد اللّه الحسين الغضائري ، ونقله الشيخ عميد الدين
الفوائد الرجالية — صفحة 297
مساهمون: سيد مهدى رجائى
ص٢٩٧