الصادق عليه السلام ، وعلى هذا فرواية البرقي عن عبد اللّه بن سنان يكون بارسال وقطع ، ولا تكون صحيحة ، واستصحاحها كما وقع عن العلّامة وغيره من أفاخم الأصحاب في مواضع عديدة غير صحيح .
فإذن فما في التهذيب والاستبصار في باب المياه مثلا من رواية البرقي عن عبد اللّه بن سنان من طريق آخر عن إسماعيل بن جابر ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الماء الذي لا ينجّسه شيء ، قال : كرّ ، قلت : وما الكرّ ؟
قال : ثلاثة أشبار في ثلاثة أشبار .
غلط نشأ من تبديل الشيخ محمّدا بعبد اللّه ، إذ قد رأى في الكافي عن البرقي عن ابن سنان عن إسماعيل بن جابر ، فظنّه عبد اللّه ، والمراد به محمّد ، وهذا كلّه من بعض الظنّ الذي كاد أن يكون مخشّئا إثمه .
أليس حديث اختلاف الطبقة بحيث يوجب امتناع لقاء البرقي لعبد اللّه بن سنان يشبه أن يكون من باب الاختلاق « 1 » ، فإنّ محمّد بن خالد البرقي قد ذكره الشيخ في كتاب الرجال في أصحاب الكاظم عليه السلام .
وأورده أيضا في أصحاب الرضا عليه السلام ووثّقه ، وقال : « 2 » إنّه محمّد بن سليمان الديلمي البصري ، ومحمّد بن الفضل الأزدي الكوفي الثقة ، جميعا من أصحاب موسى أبي الحسن عليه السلام .
وذكره أيضا في أصحاب أبي جعفر الجواد عليه السلام ، وقال : محمّد بن خالد البرقي من أصحاب موسى بن جعفر والرضا عليهما السلام .
فأيّ استبعاد في لقائه أصحاب أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام ، كعبد اللّه
هامش
( 1 ) خلق الافك واختلقه وتخلقه أي افتراه ، ومنه في التنزيل « ان هو الا اختلاق » « منه » .
( 2 ) قال بهذه العبارة : محمد بن سليمان الديلمي بصري ، محمد بن الفضل الأزدي كوفي ثقة ، محمد بن خالد البرقي ثقة ، هؤلاء من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام انتهى « منه » .