أقول : ما حكم بظهوره غير ظاهر ؛ لأنّ شهابا مشترك بين ثلاثة : شهاب بن محمّد الزبيدي ، وشهاب بن زيد البارقي ، وشهاب بن عبد ربّه الأسدي ، وكلّهم كوفيّون من أصحاب أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام .
والأوّلان مهملان ، ولا قرينة هنا معيّنة ، لا من جانب الراوي ، ولا من جانب المرويّ عنه ، فكيف يمكن القول بصحّة الرواية ؟ بدعوى ظهور أنّه ابن عبد ربّه الثقة ، ودون ثبوته خرط القتاد .
وبالجملة مجرّد دعوى الظهور من غير قرينة غير مسموع ، إلّا أن يقال :
إنّ شهابا إذا أطلق ينصرف إلى المشهور المعروف بينهم .
والأوّلان مجهولان وغير مذكورين في الفهرست ، والثاني منهما غير مذكور في كتاب النجاشي أيضا ، فكيف ينصرف المطلق إليهما ، فهذا قرينة تدل على أنّ المراد به ابن عبد ربّه الثقة فتأمّل .
واعلم أنّ الروايات في شهاب بن عبد ربّه مختلفة ، فبعضها يدلّ على ذمّه ، وبعضها على مدحه ، ونقل عن الشهيد الثاني رحمه اللّه أنّه قال : طرق الذمّ ضعيفة ، والاعتماد على مدحه الموجب لإدخاله في الحسان .
وفي الكشي في ترجمة إسماعيل بن عبد الخالق ، عن حمدويه بن نصير ، قال : سمعت بعض المشايخ يقول ، وسألته عن وهب وشهاب وعبد الرحيم بني عبد ربّه ، وإسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربّه ، قال : كلّهم خيار فاضلون كوفيّون « 1 » .
وفي النجاشي في ترجمة إسماعيل هذا : إنّه وجه من وجوه أصحابنا ، وفقيه من فقهائنا ، وهو من بيت الشيعة ، وعمومته شهاب وعبد الرحيم ووهب وأبوه عبد
هامش
( 1 ) اختيار معرفة الرجال 2 / 713 ، برقم : 783 .