بل قال : يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبو محمّد ثقة وجيه ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام ، وقيل : يحيى بن أبي القاسم ، واسم أبي القاسم إسحاق ، وروى عن أبي الحسن موسى عليه السلام « 1 » .
أقول : قد سبق أنّ أبا بصير الأسدي هو عبد اللّه بن محمّد ، لا يحيى بن القاسم الأزدي الواقفي ، ولا يحيى بن أبي القاسم المكفوف المكنّى بأبي بصير أيضا كالأسدي كما مرّ . وأمّا يحيى بن القاسم الأزدي ، فلا يكنّى لا بأبي محمّد ولا بأبي بصير .
وبالجملة ففي كلامه رحمه اللّه من الاضطراب والشكّ ما لا يخفى على من له أدنى قدم في هذا الفنّ وأقلّ تتبّع في هذا الشأن .
ثمّ قال : وكذا الشيخ لم يذكر في الفهرست أنّه واقفيّ ، وكذا العقيقي ، بل ذكر الشيخ في « ظم » يحيى بن القاسم الحذّاء واقفيّ ، فصار منشأ التوهّم حيث توهّم الاتّحاد .
ومبدؤه العلّامة حيث قال في الخلاصة : يحيى بن القاسم الحذّاء بالحاء المهملة ، من أصحاب الكاظم عليه السلام كان يكنّى أبا بصير بالباء المنقّطة تحتها نقطة والياء بعد الصاد ، وقيل : إنّه أبو محمّد .
واختلف قول علمائنا فيه ، فقال الشيخ الطوسي : إنّه واقفيّ ، وروى الكشي ما يتضمّن ذلك قال : وأبو بصير يحيى بن القاسم الحذّاء أزديّ ، وأبو بصير هذا يكنّى أبا محمّد .
قال محمّد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن فضّال عن أبي بصير هذا هل كان متّهما بالغلوّ ؟ فقال : وأمّا بالغلوّ فلا ، ولكن كان مخلّطا ، ثمّ نقل كلام
هامش
( 1 ) رجال الشيخ ص 441 .